(Zarb-e-Kaleem-46) Taqdeer (Ablees-o-Yazdan )  تقدیر ابلیس و یزداں

Taqdeer

(Iblees-o-Yazdan)

Fate

(Satan And God)

(Iblees)

Satan

اے خدائے کُن فکاں! مجھ کو نہ تھا آدم سے بیر

آہ، وہ محبوسِ نزدیک و دُور و دیر و زود

Ae Khuda-e-Kun Fakan! Mujh Ko Na Tha Adam Se Bayr

Aah, Woh-e-Nazdeek-o-Door-o-Dair-o-Zood

Oh God, Creator! I did not hate your Adam,

That captive of Far‐and‐Near and Swift‐and‐Slow;

حرفِ ’استکبار‘ تیرے سامنے ممکن نہ تھا 

ہاں، مگر تیری مشیت میں نہ تھا میرا سجود

Harf-e-‘Istaqbar’ Tere Samne Mumkin Na Tha

Haan, Magar Teri Mashiyat Mein Natha Mera Sujood

And what presumption could refuse to You Obedience?

If I would not kneel to him, the cause was Your own fore‐ordaining will.

Yazdan

God

کب کھلا تجھ پر یہ راز، انکار سے پہلے کہ بعد؟

Kab Khula Tujh Par Ye Raaz, Inkaar Se Pehle Ke Baad?

When did that mystery dawn on you? Before, or after your sedition?

(Iblees)

Satan

بعد، اے تیری تجلی سے کمالاتِ وجود

Baad, Ae Teri Tajalli Se Kamalat-e-Wujood

After, oh brightness, whence all the glory of all being flows.

Yazdan

(Farishton Ki Taraf Deh Kar)

God (To His Angels)

پستیِ فطرت نے سکھلائی ہے یہ حجت اسے 

کہتا ہے، ’تیری مشیت میں نہ تھا میرا سجود‘

Pasti-e-Fitrat Ne Sikhlayi Hai Ye Hujjat Isse

Kehta Hai, ‘Teri Mashiyat Mein Na Tha Mera Sujood’

See what a groveling nature taught him this

Fine theorem! His not kneeling, he pretends,

دے رہا ہے اپنی آزادی کو مجبوری کا نام 

ظالم اپنے شعلہِ سوزاں کو خود کہتا ہے دُود

De Raha Hai Apni Azadi Ko Majboori Ka Naam

Zalim Apne Shaula-e-Sozan Ko Khud Kehta Hai Dood

Belonged to My fore‐ordinance; gives his freedom necessity’s base title;

—wretch! His own consuming fire he calls a wreath of smoke.

Full Explanation in Urdu and Roman Urdu

علامہ اقبال کی یہ نظم تقدیر کے نازک مسئلے پر مبنی ہے، جس میں شیطان (ابلیس) اور اللہ تعالیٰ (یزدان) کے درمیان ایک مکالمہ دکھایا گیا ہے۔ اس میں ابلیس اپنی سرکشی کو ‘تقدیر’ کا بہانہ بنا کر چھپانے کی کوشش کرتا ہے، جبکہ اللہ تعالیٰ اس کی اصل فطرت کو بے نقاب فرماتے ہیں۔

ابلیس کا موقف

ابلیس بارگاہِ الٰہی میں عرض کرتا ہے کہ اے کائنات کو پیدا کرنے والے خدا! مجھے آدم سے کوئی ذاتی دشمنی یا بیر نہیں تھا، اور نہ ہی میرے لیے یہ ممکن تھا کہ میں تیرے سامنے تکبر کروں یا تیرے حکم سے انکار کروں۔ سچی بات تو یہ ہے کہ تیری مرضی (مشیت) میں ہی میرا سجدہ کرنا شامل نہیں تھا۔ یعنی میری تقدیر میں سجدہ نہ کرنا لکھا تھا، اس لیے میں نے سجدہ نہیں کیا، اس میں میرا کیا قصور؟

Roman Urdu

Iblees bargah-e-Ilahi mein arz karta hai ke ae kainat ko paida karne wale Khuda! mujhe Adam se koi zati dushmani ya bayr nahi tha, aur na hi mere liye yeh mumkin tha ke mein Tere samne takabbur karoon ya Tere hukm se inkar karoon. Sachi baat to yeh hai ke Teri marzi (mashiyat) mein hi mera sajda karna shamil nahi tha. Yaani meri taqdeer mein sajda na karna likha tha, is liye mein ne sajda nahi kiya, is mein mera kya qasoor?

اللہ تعالیٰ کا سوال

اللہ تعالیٰ ابلیس سے پوچھتے ہیں کہ تجھ پر یہ بھید (راز) کب کھلا کہ تیری تقدیر میں سجدہ کرنا نہیں لکھا تھا؟ کیا سجدے سے انکار کرنے سے پہلے تجھے یہ معلوم تھا یا انکار کرنے کے بعد یہ بات تیرے علم میں آئی؟

Roman Urdu

Allah Ta’ala Iblees se puchte hain ke tujh par yeh bhed (raaz) kab khula ke teri taqdeer mein sajda karna nahi likha tha? Kya sajde se inkar karne se pehle tujhe yeh maloom tha ya inkar karne ke baad yeh baat tere ilm mein aayi?

ابلیس کا جواب

ابلیس جواب دیتا ہے کہ اے وہ ذات جس کی تجلی سے پوری کائنات روشن ہے، مجھ پر یہ راز سجدے سے انکار کرنے کے بعد کھلا۔

Roman Urdu

Iblees jawab deta hai ke ae woh zaat jis ki tajalli se poori kainat roshan hai, mujh par yeh raaz sajde se inkar karne ke baad khula.

اللہ تعالیٰ کا فیصلہ (فرشتوں سے خطاب)

اللہ تعالیٰ فرشتوں کی طرف دیکھ کر فرماتے ہیں کہ دیکھو، اس کی پستیِ فطرت نے اسے یہ کیسا جھوٹا بہانہ (حجت) سکھا دیا ہے۔ اب یہ اپنی مرضی سے کیے گئے گناہ اور اپنی آزادی کو ‘مجبوری’ اور ‘تقدیر’ کا نام دے رہا ہے۔ یہ ظالم اپنی اس آگ کو، جو اس کے اندر لگی ہوئی ہے، خود ہی دھواں قرار دے رہا ہے۔ مطلب یہ کہ اس نے سجدہ اپنی مرضی اور تکبر کی وجہ سے نہیں کیا، لیکن اب سزا سے بچنے کے لیے سارا بوجھ تقدیر پر ڈال رہا ہے، جو کہ محض ایک کمزور بہانہ ہے۔

Roman Urdu

Allah Ta’ala farishton ki taraf dekh kar farmate hain ke dekho, is ki pasti-e-fitrat ne ise yeh kaisa jhoota bahana (hujjat) sikha diya hai. Ab yeh apni marzi se kiye gaye gunah aur apni azadi ko ‘majboori’ aur ‘taqdeer’ ka naam de raha hai. 

Yeh zalim apni is aag ko, jo is ke andar lagi hui hai, khud hi dhuwan qarar de raha hai. Matlab yeh ke is ne sajda apni marzi aur takabbur ki wajah se nahi kiya, lekin ab saza se bachne ke liye sara bojh taqdeer par daal raha hai, jo ke mahaz ek kamzor bahana hai.