(Zarb-e-Kaleem-71) Taleem-o-Tarbiat – Maqsood ( تعلیم و تربیت )
Taleem-o-Tarbiat
Education And Upbringing
Nazar Hayat Pe Rakhta Hai Mard-e-Danish-Mand
Hayat Kya Hai, Huzoor-o-Suroor-o-Noor-o-Wujood
نظَر حیات پہ رکھتا ہے مَردِ دانشمند
حیات کیا ہے؟ حضور و سرور و نور و وجود
On life is fixed the gaze of persons bright,
What is life? Presence, being, joy, and light!
Nigah Mout Pe Rakhta Hai Mard-e-Danish-Mand
Hayat Hai Shab-e-Tareek Mein Sharar Ki Namood
نگاہ مَوت پہ رکھتا ہے مَردِ دانشمند
حیات ہے شبِ تاریک میں شرر کی نمود
A wise man knows that ʹfore death he must bow,
In pitch dark night, life, like a spark, soon loses glow.
Hayat-o-Mout Nahin Iltafat Ke Laeek
Faqt Khudi Hai Khudi Ki Nigah Ka Masood
حیات و مَوت نہیں التفات کے لائق
فقط خودی ہے خودی کی نگاہ کا مقصود
Both life and death deserve no heed,
The self of man is the ego’s goal and need.
Full Explanation in Urdu and Roman Urdu
Urdu
اس شعر میں اقبال مشہور فلسفی اسپنوزا (Spinoza) کے نظریے کی ترجمانی کر رہے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ ایک عقل مند انسان وہی ہے جو اپنی تمام تر توجہ زندگی کی حقیقتوں پر مرکوز رکھے۔ اس فلسفے کے مطابق زندگی محض سانس لینے کا نام نہیں، بلکہ یہ خدا کے حضور حاضری کا احساس، قلب کا سرور، حق کی روشنی اور ایک مضبوط وجود کا نام ہے۔ اس نقطہ نظر میں موت پر سوچنے کے بجائے زندگی کو بھرپور طریقے سے جینے پر زور دیا گیا ہے۔
Roman Urdu
Is sher mein Iqbal mashoor falsafi Spinoza ke nazriye ki tarjumani kar rahe hain. Wo kehte hain ke ek aqalmand insan wahi hai jo apni tamam tar tawajjo zindagi ki haqeeqaton par markooz rakhe. Is falsafay ke mutabiq zindagi mahz sans lene ka naam nahi, balki ye Khuda ke huzoor hazri ka ehsas, qalb ka suroor aur ek mazboot wujood ka naam hai.
Urdu
دوسری طرف افلاطون (Plato) جیسے فلسفیوں کا نظریہ ہے کہ دانش مندی یہ ہے کہ انسان اپنی موت کو یاد رکھے۔ ان کے نزدیک یہ مادی زندگی اصل نہیں ہے بلکہ ایک اندھیری رات میں چمکنے والی عارضی چنگاری کی طرح ہے جو پل بھر میں ختم ہو جاتی ہے۔ اس فلسفے میں دنیا کو فانی اور ناپائیدار سمجھ کر اس سے کنارہ کشی اختیار کرنے یا اسے کم اہمیت دینے کی ترغیب دی جاتی ہے۔
Roman Urdu
Doosri taraf Falatoon (Plato) jaise falsafiyon ka nazriya hai ke danishmandi ye hai ke insan apni maut ko yaad rakhe. Un ke nazdeek ye madi zindagi asal nahi hai balki ek andheri raat mein chamakne wali aarzi chingari ki tarah hai jo pal bhar mein khatam ho jati hai. Is falsafay mein dunya ko fani samajh kar us se kinara kashi ikhtiyar karne par zor diya jata hai.
Urdu
اقبال ان دونوں فلسفوں سے آگے کی بات کرتے ہیں۔ وہ فرماتے ہیں کہ مادی زندگی کا جشن منانا یا موت کے خوف میں مبتلا رہنا، یہ دونوں ہی اصل مقصد نہیں ہیں۔ انسان کی توجہ کا اصل مرکز “خودی” (Selfhood) ہونی چاہیے۔ اگر انسان اپنی خودی کو پہچان لے اور اسے مضبوط کر لے، تو اسے نہ زندگی کے ضائع ہونے کا غم رہتا ہے اور نہ موت کا ڈر۔ خودی کا مقصد خود اپنی تکمیل اور اپنے خالق سے تعلق کو پختہ کرنا ہے، چاہے وہ اس دنیا میں ہو یا اگلی دنیا میں۔
Roman Urdu
Iqbal in dono falsafon se aage ki baat karte hain. Wo farmate hain ke madi zindagi ka jashn manana ya maut ke khauf mein mubtala rehna, ye dono hi asal maqsad nahi hain. Insan ki tawajjo ka asal markaz “Khudi” honi chahiye. Agar insan apni khudi ko pehchan le aur ise mazboot kar le, to use na zindagi ke zaya hone ka gham rehta hai aur na maut ka darr.
