(Armaghan-e-Hijaz-42) Hussain Ahmad (حسین احمد)

Hussain Ahmad

Ajam Hanooz Nadand Rumooz-E-Deen, Warna

Za Deoband Husain Ahmad! Aen Che Bu-ul-Ajabi Ast

The Ajamites do not yet know the fine points of our faith;

Otherwise, Husain Ahmad of Deoband! What is this foolhardiness?

Saroad Bar Sar-E-Minbar Ke Millat Az Watan Ast

Che Bekhabar Za-Maqam-E-Muhammad (S.A.W.) Arabi Ast

A sermon-song from the pulpit that a nation by a homeland be!

From the real position of the Arabian Prophet (PBUH), how sadly unaware is he!

BaMustafa (S.A.W.) Barsaan Khowesh Ra Ke Deen Hama Ost

Agar Bah O Ner Sayyadi, Tamam Bu-Lahabi Ast

Your self merges with Mustafa (PBUH) for all faith embodies in Him!

If you do not reach up to Him, it is all Bu Lahab’s idolatry!

Full Explanation in Urdu and Roman Urdu

Urdu

تعارف: ہندوستان ایک ایسا ملک تھا جہاں مختلف زبانوں اور مذاہب کے لوگ رہتے تھے، جن میں ہندو اور مسلمان سب سے بڑی قومیں تھیں۔ جب انڈین نیشنل کانگریس نے آزادی کی تحریک شروع کی تو شروع میں مسلمانوں نے ان کا ساتھ دیا۔

لیکن جلد ہی مسلمانوں کو یہ ڈر محسوس ہونے لگا کہ اگر ملک آزاد ہوا تو اپنی بڑی تعداد کی وجہ سے ہندو ہمیشہ کے لیے حکمران بن جائیں گے، اور مسلمان انگریزوں کی بجائے ہندوؤں کی غلامی میں آ جائیں گے۔

اسی لیے، مسلمانوں کی نمائندہ جماعت مسلم لیگ نے یہ مطالبہ کیا کہ ہندو اور مسلمان دو الگ قومیں ہیں، لہٰذا ان علاقوں میں جہاں مسلمان زیادہ ہیں، پاکستان کے نام سے ایک الگ آزاد ملک بنایا جائے۔

اس وقت کچھ مسلمان جماعتیں، خاص طور پر جمیعت العلمائے ہند جس کے سربراہ مولانا حسین احمد مدنی تھے، مسلم لیگ کی اس بات کی سخت مخالفت کر رہی تھیں۔ وہ کہتے تھے کہ ہندوستان میں صرف ایک ہی متحدہ قوم ہے جسے ہندوستانی قوم کہا جاتا ہے۔ انہوں نے تقسیم کے مطالبے کی مخالفت کرتے ہوئے متحدہ قومیت کا نعرہ لگایا اور کانگریس کا ساتھ دیا۔

مولانا حسین احمد مدنی نے جب ایسی تقریریں شروع کیں جن میں قوم کی بنیاد مذہب کی بجائے وطن کو قرار دیا گیا تو علامہ اقبال کو بہت دکھ ہوا۔ اپنے ان احساسات کو انہوں نے فارسی کے تین اشعار میں بیان کیا۔

مطلب: ان اشعار میں علامہ اقبال کہتے ہیں کہ ایسا لگتا ہے کہ عرب سے باہر کے لوگ ابھی تک اسلام کی حقیقی روح اور راز کو نہیں سمجھ پائے۔ اگر وہ سمجھتے تو دیوبند مدرسے کے شیخ الحدیث حسین احمد مدنی جیسی بڑی شخصیت یہ حیران کن بات نہ کہتی کہ “قوم کا تعلق وطن سے ہے، مذہب سے نہیں۔” علامہ اس بات پر بہت افسوس کا اظہار کرتے ہیں کہ مولانا مدنی جیسے عالم کے منہ سے یہ بات کیسے نکلی۔

Roman Urdu

Hindustan aik aisa mulk tha jahan mukhtalif zabanon aur mazahib ke log rehte the, jin mein Hindu aur Musalman sab se bari qaumein theen. Jab Indian National Congress ne azadi ki tehreek shuru ki toh shuru mein Musalmanon ne unka saath diya.

Lekin jald hi Musalmanon ko yeh dar mehsoos hone laga ke agar mulk azad hua toh apni bari tadad ki wajah se Hindu hamesha ke liye hukmaran ban jayenge, aur Musalman Angreizon ki bajaye Hinduon ki ghulami mein aa jayenge.

Isi liye, Musalmanon ki numainda jamaat Muslim League ne yeh mutalba kiya ke Hindu aur Musalman do alag qaumein hain, lihaza in ilaqon mein jahan Musalman zyada hain, Pakistan ke naam se aik alag azad mulk banaya jaye.

Is waqt kuch Musalman jamaatein, khas taur par Jamiyat-e-Ulama-e-Hind jis ke sarbarah Maulana Hussain Ahmad Madni the, Muslim League ki is baat ki sakht mukhalifat kar rahi theen. Woh kehte the ke Hindustan mein sirf aik hi muttahida qaum hai jise Hindustani qaum kaha jata hai. Unhon ne taqseem ke mutalbe ki mukhalifat karte hue muttahida qaumiyat ka nara lagaya aur Congress ka saath diya.

Maulana Hussain Ahmad Madni ne jab aisi taqreerein shuru kin jin mein qaum ki bunyad mazhab ki bajaye watan ko qaraar diya gaya toh Allama Iqbal ko bohat dukh hua. Apne in ehsasat ko unhon ne Farsi ke teen ashaar mein bayan kiya.

Matlab:

In ashaar mein Allama Iqbal kehte hain ke aisa lagta hai ke Arab se bahar ke log abhi tak Islam ki haqeeqi rooh aur raaz ko nahi samajh paye. Agar woh samajhte toh Deoband madarse ke Shaikh-ul-Hadith Hussain Ahmad Madni jaisi bari shakhsiyat yeh hairan kun baat na kehti ke “qaum ka talluq watan se hai, mazhab se nahi.” Allama is baat par bohat afsos ka izhar karte hain ke Maulana Madni jaise alim ke munh se yeh baat kaise nikli.

Urdu

اس عبارت میں علامہ اقبال مولانا حسین احمد مدنی کی اس تقریر پر افسوس کا اظہار کرتے ہیں جو انہوں نے مسجد کے منبر سے کی۔ علامہ کہتے ہیں کہ جہاں سے حق کی آواز بلند ہونی چاہیے تھی، مولانا مدنی نے یہ “باطنی” تقریر بڑے جذباتی انداز میں کی کہ مسلمان قوم کی قومیت کی بنیاد ان کا وطن ہے، نہ کہ ان کا دین یا توحید۔

حالانکہ انہیں تو یہ کہنا چاہیے تھا کہ دنیا بھر میں جہاں بھی کلمہ پڑھنے والے لوگ رہتے ہیں، وہ سب رنگ، نسل، وطن اور علاقے کے فرق کے باوجود ایک ہی قوم ہیں۔ لیکن انہوں نے وطن کو قومیت کی بنیاد قرار دے کر یہ تسلیم کر لیا کہ ہر ملک کے مسلمان اپنے وطن کی وجہ سے ایک الگ قوم ہیں۔

اس نظریے کی وجہ سے، علامہ کہتے ہیں، مولانا مدنی نے یہ بات مانی اور دوسروں سے منوائی کہ ہندوستان کے مسلمان بھی ایک متحدہ ہندوستانی قوم کا حصہ ہیں۔ اس لیے انہیں الگ وطن کا مطالبہ چھوڑ دینا چاہیے اور ہندوؤں کے ساتھ مل کر ملک کا انتظام چلانا چاہیے۔

علامہ اس پر افسوس کرتے ہیں کہ مولانا نے یہ نہیں سوچا کہ اگر ہندوستان میں جمہوری حکومت قائم ہوئی تو 85 فیصد ہندو اور صرف 15 فیصد مسلمان ہوں گے، جس کے نتیجے میں ہندو اکثریت ہمیشہ کے لیے مسلمانوں پر حکمرانی کرے گی۔

Roman Urdu

Is ibarat mein Allama Iqbal Maulana Hussain Ahmad Madni ki is taqreer par afsos ka izhar karte hain jo unhon ne masjid ke mimbar se ki. Allama kehte hain ke jahan se haq ki awaz buland honi chahiye thi, Maulana Madni ne yeh “batini” taqreer bare jazbati andaz mein ki ke Musalman qaum ki qaumiyat ki bunyad unka watan hai, na ke unka deen ya tauheed.

Halanke unhein toh yeh kehna chahiye tha ke dunya bhar mein jahan bhi kalma parhne wale log rehte hain, woh sab rang, nasal, watan aur ilaqe ke farq ke bawajood aik hi qaum hain. Lekin unhon ne watan ko qaumiyat ki bunyad qaraar de kar yeh tasleem kar liya ke har mulk ke Musalman apne watan ki wajah se aik alag qaum hain.

Is nazariye ki wajah se, Allama kehte hain, Maulana Madni ne yeh baat maani aur doosron se manwai ke Hindustan ke Musalman bhi aik muttahida Hindustani qaum ka hissa hain. Is liye unhein alag watan ka mutalba chhor dena chahiye aur Hinduon ke saath mil kar mulk ka intizam chalana chaheay.

Allama is par afsos karte hain ke Maulana ne yeh nahi socha ke agar Hindustan mein jamhoori hukoomat qaim hui toh 85 feesad Hindu aur sirf 15 feesad Musalman honge, jis ke nateeje mein Hindu aksariyat hamesha ke liye Musalmanon par hukmarani karegi.

Urdu

اس عبارت میں علامہ اقبال مولانا حسین احمد مدنی اور تمام مسلمانوں کو یہ اہم پیغام دیتے ہیں کہ اپنی زندگی کو حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ کے طریقے کے مطابق گزارو۔

وہ کہتے ہیں کہ آپ کی زندگی کے ہر پہلو میں، چاہے وہ سوچ ہو یا عمل، ظاہر ہو یا باطن، ہر جگہ قرآن اور سنت کے مطابق نبی کریم ﷺ کے نظام کو اپناؤ۔

اگر تم ایسا نہیں کرو گے اور اس راستے سے ہٹ کر اپنی کوئی نئی دنیا بساؤ گے، تو وہ دنیا چاہے بظاہر کتنی ہی خوبصورت اور دلکش کیوں نہ لگے، وہ حقیقت میں ابولہب کی دنیا ہوگی۔ یعنی اس میں کوئی خیر اور کامیابی نہیں ہوگی

Roman Urdu

Is ibarat mein Allama Iqbal Maulana Hussain Ahmad Madni aur tamam Musalmanon ko yeh ahem paigham dete hain ke apni zindagi ko Hazrat Muhammad Mustafa (SAW) ke tareeqe ke mutabiq guzaro.

Woh kehte hain ke aap ki zindagi ke har pehlu mein, chahe woh soch ho ya amal, zahir ho ya batin, har jagah Quran aur Sunnat ke mutabiq Nabi Kareem (SAW) ke nizam ko apanao.

Agar tum aisa nahi karoge aur is raste se hat kar apni koi nai dunya basao ge, toh woh dunya chahe bazahir kitni hi khoobsurat aur dilkash kyun na lage, woh haqeeqat mein Abu Lahab ki dunya hogi. Yaani us mein koi khair aur kamyabi nahi hogi.