Bal-e-Jibril-002 Agar Kaj Ro Hain Anjum, Asman Tera Hai Ya Mera

(اگر کج رو ہیں انجم, آسمان تیرا ہے یا میرا)

If the stars have strayed

Agar Kaj Ro Hain Anjum, Asman Tera Hai Ya Mera

Mujhe Fikar-e-Jahan Kyun Ho, Jahan Tera Hai Ya Mera?

If the stars have strayed—To whom do the heavens belong, You or Me?

Why must I worry about the world? To whom does this world belong, you or me?

Agar Hangama Ha’ay Shauq Se Hai La-Makan Khali

Khata Kis Ki Hai Ya Rab ! La-Makan Tera Hai Ya Mera?

If the Placeless Realm offers no lively scenes of passion and longing,

Whose fault is that, my Lord?—Does that realm belong to You or to me?

Usse Subah-e-Azal Inkaar Ki Juraat Hui Kyun Kar

Mujhe Maloom Kya, Woh Raazdan Tera Hai Ya Mera?

On the morning of eternity, he dared to say ʹNoʹ,

But how would I know why—Is he your confidant, or is he mine?

Muhammad (S.A.W.) Bhi Tera, Jibreel Bhi, Quran Bhi Tera

Magar Ye Harf-e-Shireen Tarjuman Tera Hai Ya Mera?

Muhammad (PBUH) is Yours, Gabriel is Yours, The Qurʹan is Yours—

But this discourse, this exposition in melodious tunes, Is it Yours or is it mine?

Issi Koukab Ki Tabani Se Hai Tera Jahan Roshan

Zawal-e-Adam-e-Khaki Zayan Tera Hai Ya Mera?

Your world is illuminated by the radiance of the same star

Whose loss was the fall of Adam, that creature of earth? Was it Yours or mine?

Full Explanation in Urdu and Roman Urdu

Urdu

اس شعر میں علامہ اقبال اللہ تعالیٰ سے مخاطب ہوتے ہوئے کہتے ہیں: “اگر ستاروں کی چال صحیح نہیں ہے، تو اس کے لیے مجھے ذمہ دار نہیں ٹھہرایا جا سکتا۔”

وہ کہتے ہیں کہ اس آسمان کا مالک بھی تو ہی ہے اور ان چمکتے ستاروں پر بھی تیرا ہی اختیار ہے۔ تو ہی سب کچھ کرنے والا ہے اور میں تو ایک بے بس اور کمزور انسان ہوں۔

علامہ کہتے ہیں کہ اس دنیا کی فکر بھی مجھے نہیں، بلکہ تجھے ہونی چاہیے، کیونکہ یہ جہاں یقیناً تو نے ہی بنایا ہے

Roman Urdu

Is shair mein Allama Iqbal Allah Ta’ala se mukhatib hote hue kehte hain: “Agar sitaron ki chaal sahih nahi hai, toh is ke liye mujhe zimmedar nahi thehraya ja sakta”.

Woh kehte hain ke is asman ka malik bhi tu hi hai aur in chamakte sitaron par bhi tera hi ikhtiyar hai. Tu hi sab kuch karne wala hai aur main toh aik be-bas aur kamzor insaan hoon.

Allama kehte hain ke is dunya ki fikr bhi mujhe nahi, balkeh tujhe honi chahiye, kyunke yeh jahan yaqeenan tu ne hi banaya hai.

Urdu

اس عبارت میں علامہ اقبال اللہ سے کہتے ہیں کہ یہ بے کراں فضا اور یہ وسیع و عریض کائنات بھی تیرے ہی اختیار میں ہے۔

اس کے باوجود، اگر یہاں تیرے لیے عشق اور والہانہ پن کا اظہار نہیں ہوتا، تو اس کی ذمہ داری بھی اے خدا! تجھ پر ہے، مجھ پر نہیں۔

اس شعر میں علامہ اپنے آپ کو کمزور اور بے اختیار ظاہر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ جب سب کچھ اللہ کے اختیار میں ہے، تو پھر لوگوں کے دلوں میں عشق پیدا نہ ہونے کی ذمہ داری بھی اسی کی ہے۔

Roman Urdu

Is ibarat mein Allama Iqbal Allah se kehte hain ke yeh be-karan fiza aur yeh wasee-o-areez kainat bhi tere hi ikhtiyar mein hai.

Is ke bawajood, agar yahan tere liye ishq aur walihana-pan ka izhar nahi hota, toh iski zimmedari bhi aey Khuda! tujh par hai, mujh par nahi.

Is shair mein Allama apne aap ko kamzor aur be-ikhtiyar zahir karte hain aur kehte hain ke jab sab kuch Allah ke ikhtiyar mein hai, toh phir logon ke dilon mein ishq paida na hone ki zimmedari bhi usi ki hai.

Urdu

اس عبارت میں علامہ اقبال ابلیس کے انکار کی وجہ اللہ سے پوچھتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ ابلیس نے جب آپ کے حکم کو ماننے سے انکار کیا، تو یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ اسے یہ جرات کیسے ہوئی؟

علامہ کہتے ہیں کہ ابلیس تو آپ کے خاص ساتھیوں میں سے تھا اور آپ کا راز دار بھی تھا۔ اس صورت حال میں، میں یہ کہہ سکتا ہوں کہ یہ سب کچھ میری وجہ سے نہیں، بلکہ صرف اور صرف آپ کی وجہ سے ہوا۔

یہاں علامہ ایک گہری بات کہہ رہے ہیں کہ اللہ نے خود ابلیس کو انکار کرنے کی جرات اور صلاحیت دی تھی۔

Roman Urdu

Is ibarat mein Allama Iqbal Iblees ke inkar ki wajah Allah se poochte hain. Woh kehte hain ke Iblees ne jab aap ke hukm ko manane se inkar kiya, toh yeh sawal paida hota hai ke use yeh jurrat kaise hui?

Allama kehte hain ke Iblees toh aap ke khas sathiyon mein se tha aur aap ka raaz-dan bhi tha. Is soorat-e-hal mein, main yeh keh sakta hoon ke yeh sab kuch meri wajah se nahi, balkeh sirf aur sirf apki wja say hva.

Yahan Allama aik gehri baat keh rahe hain ke Allah ne khud Iblees ko inkar karne ki jurrat aur salahiyat di thi.

Urdu

اس عبارت میں علامہ اقبال کہتے ہیں کہ اس حقیقت سے انکار نہیں کیا جا سکتا کہ خاتم النبیین، حضور سرور کائنات احمد مصطفیٰ ﷺ آپ کے تھے، اور تمام فرشتوں میں افضل حضرت جبرائیل، جو آپ کا پیغام (وحی) نبیوں تک پہنچاتے تھے، ان کا تعلق بھی آپ ہی سے تھا۔

پھر وہ مکمل صحیفہ (قرآن) جو آخری پیغمبر پر نازل ہوا، وہ بھی آپ کا ہی تھا۔ لیکن وہ میٹھی بات جو وحی کی صورت میں نازل ہوئی، وہ میری تو نہیں، آپ کی ہی تھی۔

اس کا مطلب یہ ہے کہ جب سب کچھ اللہ کی طرف سے تھا اور اسی کے اختیار میں تھا، تو پھر بھی وہ انسان کے لیے آزمائش کیوں بنی؟ علامہ یہاں انسانی ذمہ داری اور اللہ کی مرضی کے درمیان ایک نازک تعلق کو ظاہر کر رہے ہیں۔

Roman Urdu

Is ibarat mein Allama Iqbal kehte hain ke is haqeeqat se inkar nahi kiya ja sakta ke Khatam-un-Nabiyeen, Huzoor Sarwar-e-Kainat Ahmad Mustafa (SAW) aap ke the, aur tamam farishton mein afzal Hazrat Jibrail, jo aap ka paigham (Wahi) nabiyon tak pahunchate the, unka talluq bhi aap hi se tha.

Phir woh mukammal saheefa (Quran) jo aakhri paighambar par nazil hua, woh bhi aap ka hi tha. Lekin woh meethi baat jo Wahi ki surat mein nazil hui, woh meri toh nahi, aap ki hi thi.

Iska matlab yeh hai ke jab sab kuch Allah ki taraf se tha aur usi ke ikhtiyar mein tha, toh phir bhi woh insaan ke liye aazmaish kyun bani? Allama yahan insani zimmedari aur Allah ki marzi ke  darmiyan aik nazuk talluq ko zahir kar rahe hain.  

Urdu

اس عبارت میں علامہ اقبال کہتے ہیں کہ کائنات میں انسان کی حیثیت ایک روشن ستارے کی طرح ہے جس سے پوری دنیا میں روشنی پھیلتی ہے اور اسی روشنی سے لوگ تیری (اللہ کی) پہچان حاصل کرتے ہیں۔

اس لیے اگر یہی انسان تباہی اور زوال کا شکار ہو جائے تو اس میں نقصان میرا نہیں بلکہ تیرا ہی ہے۔

علامہ اس شعر کے ذریعے یہ سمجھاتے ہیں کہ انسان اللہ کا مظہر اور اس کی قدرت کا سب سے بڑا ثبوت ہے۔ اگر انسان ختم ہو جائے تو اس کی پہچان بھی ختم ہو جائے گی۔

Roman Urdu

Is ibarat mein Allama Iqbal kehte hain ke kainat mein insaan ki haisiyat aik roshan sitare ki tarah hai jis se poori dunya mein roshni phailti hai aur isi roshni se log teri (Allah ki) pehchan hasil karte hain.

Is liye agar yahi insaan tabahi aur zawaal ka shikar ho jaye toh is mein nuqsan mera nahi balkeh tera hi hai.

Allama is shair ke zariye yeh samjhate hain ke insaan Allah ka mazhar aur uski qudrat ka sab se bara suboot hai. Agar insaan khatam ho jaye toh uski pehchan bhi khatam ho jayegi.