(Bal-e-Jibril-86) Khudi Ki Khalwaton Mein Gum Raha Main

( خودی کی خلوتوں میں گم رہا میں )

خودی کی خلوتوں میں گم رہا میں

خدا کے سامنے گویا نہ تھا میں

Khudi Ki Khalwaton Mein Gum Raha Main

Khuda Ke Samne Goya Na Tha Main

I was in the solitude of Selfhood, lost,

And was, it seemed, unaware of the Presence;

نہ دیکھا آنکھ اٹھا کر جلوہَ دوست

قیامت میں تماشا بن گیا میں

Na Dekha Ankh Utha Kar Jalwa-e-Dost

Qayamat Mein Tamasha Ban Gya Main!

I lifted not my eyes to see my Friend,

And, on the Day of Judgment, I shamed myself.

Full Explanation in Urdu and Roman Urdu

Urdu

یہاں اقبال نے ایک تصوراتی منظر نامہ (روزِ قیامت کا) پیش کرتے ہوئے خودی کے تصور کی عظمت بیان کی ہے۔

منظر یہ ہے: جب قیامت کے دن میدانِ حشر میں سب لوگ جمع تھے اور وہ خالقِ حقیقی (اللہ تعالیٰ) کے جلوے کو دیکھنے میں مصروف اور مگن تھے، تو میں (اقبال) اُس وقت بھی اپنی خودی (اپنے باطنی کمال اور خودداری) میں مگن تھا۔

نتیجہ: شاعر کہتے ہیں کہ میں اس مرحلے پر بھی اللہ کے جلوے کو دیکھنے سے بے نیاز اور لاپرواہ رہا، جس کے نتیجے میں وہاں موجود لوگوں کے درمیان ایک تماشا بن کر رہ گیا (یعنی سب مجھ پر حیرت سے نظر ڈال رہے تھے)۔

مراد یہ ہے: شاعر کا یہ دعویٰ ہے کہ عشقِ حقیقی اور خودی کی معراج یہ ہے کہ انسان اپنے باطنی جوہر میں اتنا مستغرق ہو جائے کہ اسے ظاہری جلال بھی متاثر نہ کر سکے۔ وہ لوگوں کی تقلید اور ظاہری منظر پر نہیں جاتا، بلکہ باطنی سچائی میں قائم رہتا ہے۔ یہ خودی کی انتہا ہے، جو ہر قسم کے دِکھاوے اور بیرونی کشش سے بے نیاز کر دیتی ہے۔

Roman Urdu

Yahan Iqbal ne aik tasawwurati manzar-nama (Roz-e-Qayamat ka) pesh karte hue Khudi ke tasawwur ki azmat bayan ki hai.

Manzar Yeh Hai: Jab Qayamat ke din Maidaan-e-Hashr mein sab log jama’ the aur woh Khaaliq-e-Haqeeqi (Allah Ta’ala) ke jalwe ko dekhne mein masroof aur magan the, toh main (Iqbal) us waqt bhi apni Khudi (apne baatini kamaal aur khuddari) mein magan tha।

Nateeja: Shair kehte hain ke main is marhale par bhi Allah ke jalwe ko dekhne se be-niyaaz aur laaparwah raha, jiske nateejay mein wahan maujood logon ke darmiyan aik tamaasha ban kar reh gaya (yaani sab mujh par hairat se nazar daal rahe the)।

Murad Yeh Hai: Shair ka yeh da’wa hai ke Ishq-e-Haqeeqi aur Khudi ki me’raaj yeh hai ke insaan apne baatini jauhar mein itna mustaghraq ho jaaye ke use zaahiri jalaal bhi mutassir na kar sake. Woh logon ki taqleed aur zaahiri manzar par nahi jaata, balkeh baatini sacchai mein qaim rehta hai. Yeh Khudi ki inteha hai, jo har qisam ke dikhaave aur bairooni kashish se be-niyaaz kar deti hai.