(Bal-e-Jibril-87) Preshan Karobar-e-Aashanai

( پریشاں کاروبار آشنائی )

پریشاں کاروبار آشنائی

پریشاں تر مری رنگیں نوائی

Preshan Karobar-e-Ashnai

Preshan Tar Meri Rangeen Nawai!

Confused is the nature of my love for Thee,

And more confused is my song in Thy praise;

کبھی میں ڈھونڈتا ہوں لذت وصل

خوش آتا ہے کبھی سوز جدائی

Kabhi Main Dhoondta Hun Lazzat-e-Wasal

Khush Ata Hai Kabhi Souz-e-Juddai!

For I sometimes do relish fulfillment,

At other times, a yearning in my heart.

Full Explanation in Urdu and Roman Urdu

Urdu

یہاں اقبال عشق کی متضاد کیفیات اور اپنے فکری اضطراب کو بیان کر رہے ہیں

عاشقی کے عمل میں بے شک انسان ہمیشہ اضطراب اور بے چینی (انتشار) کا شکار تو رہتا ہی ہے، اور یہ کوئی حیرت انگیز بات نہیں ہے۔

لیکن حیرت کی بات تو یہ ہے کہ: میری شاعری اور نغمہ سرائی کا عمل بھی (میری فکر کا اظہار) انتہائی بے چینی اور اضطراب کے مراحل سے گزر رہا ہے۔

اِس اضطراب کی کیفیت یہ ہے کہ

کسی مرحلے پر تو مجھے محبوب سے ملنے کی لذت (لذتِ وصل) کی شدید طلب ہوتی ہے۔

اور کبھی، محبوب کی جدائی سے پیدا ہونے والی کیفیت (ہجر) اپنی تمام تر شورش اور تکلیف کے باوجود مجھے دل کو پسند اور راحت بخش محسوس ہوتی ہے۔

مراد یہ ہے: اقبال کی فکر اور روحانیت کسی ایک منزل پر ٹھہرتی نہیں ہے۔ ان کی شاعری متضاد جذبات (وصل کی طلب اور ہجر کی لذت) کے گرد گھومتی ہے۔ یہ فکری اور روحانی اضطراب ہی ان کی شاعری کا حسن اور قوت ہے، جو کسی ایک روایتی دائرے میں قید نہیں ہوتی۔

Roman Urdu

Yahan Iqbal ishq ki mutazaad kaifiyat aur apne fikri iztiraab ko bayan kar rahe hain:

Aashiqi ke amal mein beshak insaan hamesha iztiraab aur be-chaini (intishaar) ka shikaar toh rehta hi hai, aur yeh koi hairat angez baat nahi hai।

Lekin hairat ki baat toh yeh hai ke: Meri shaairi aur naghma sarai ka amal bhi (meri fikr ka izhaar) intehai be-chaini aur iztiraab ke marahal se guzar raha hai.

Is iztiraab ki kaifiyat yeh hai ke:

• Kisi marhale par toh mujhe mehboob se milne ki lazzat (Lazzat-e-Wasl) ki shadeed talab hoti hai.

Aur kabhi, mehboob ki judai se paida hone waali kaifiyat (Hijr) apni tamaam tar shorish aur takleef ke bawajood mujhe dil ko pasand aur raahat bakhsh mehsoos hoti hai.

Murad Yeh Hai: Iqbal ki fikr aur roohaniyat kisi aik manzil par theherti nahi hai. Unki shaairi mutazaad jazbaat (wasl ki talab aur hijr ki lazzat) ke gird ghoomti hai. Yeh fikri aur roohani iztiraab hi unki shaairi ka husn aur quwwat hai, jo kisi aik riwayati daire mein qaid nahi hoti.