(Bal-e-Jibril-93) Na Momin Hai Na Momin Ki Ameeri

(نہ مومن ہے نہ مومن کی امیری)

Na Momin Hai Na Momin Ki Ameeri

Raha Sufi, Gyi Roshan Zameeri

نہ مومن ہے نہ مومن کی امیری

رہا صوفی، گئی روشن ضمیری

Neither the Muslim nor his power survives;

The Sufi has outlived his radiant soul;

Khuda Se Phir Wohi Qalb-o-Nazar Mang

Nahin Mumkin Ameeri Be-Faqeeri

خدا سے پھر وہی قلب و نظر مانگ

نہیں ممکن امیری بے فقیری

Ask God for the heart and soul of men of the past,

Become a fakir, first to regain thy power.

Full Explanation in Urdu and Roman Urdu

Urdu

علامہ اقبالؒ اس بیان میں مسلمان کی روحانی زوال پذیری پر شدید افسوس کا اظہار کرتے ہوئے اللہ تعالیٰ سے مدد کی التجا کر رہے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ آج صورتِ حال یہ ہے کہ مردِ مومن میں بھی وہ امتیازی روحانی صلاحیتیں باقی نہیں رہیں جو اس کی اصل پہچان اور فخر (طُرّۂ امتیاز) تھیں۔ یہی کمزوری آج کے صوفی اور درویش میں بھی پائی جاتی ہے، جو ظاہری طور پر تو سب کچھ ہیں، مگر ان میں روشن ضمیری، بصیرت اور حقیقی عرفان کا فقدان (کمی) ہے۔ 

ان المیاتی حالات کے پیش نظر، اقبالؒ رب ذوالجلال سے عطا اور استدعا کرتے ہیں کہ وہ مسلمانوں کو وہی دل اور نگاہ (قلب و نظر) واپس عطا کرے جو انسان کی ذاتی اور روحانی صلاحیتوں کا اصل سرچشمہ ہوتی ہیں۔ دراصل، شاعر یہ حقیقت بیان کر رہے ہیں کہ درویش صفتی (روحانی بے نیازی اور فقر) ہی حقیقی امارت، سچی قیادت اور رہنمائی کی آئینہ دار ہوتی ہے۔

Roman Urdu

Allama Iqbalؒ is bayan mein Musalman ki roohaani zawaal pazeeri (spiritual decline) par shadeed afsos ka izhaar karte hue Allah Ta’ala se madad ki iltija kar rahe hain. Woh kehte hain ke aaj soorat-e-haal yeh hai ke Mard-e-Momin mein bhi woh imtiazi roohaani salahiyein baaqi nahi rahin jo uska asal pehchaan aur fakhr (turra-e-imtiaz) theen. 

Yahi kamzori aaj ke Sufi aur Darwesh mein bhi paai jaati hai, jo zaahiri taur par toh sab kuch hain, magar un mein roshan zameeri (enlightenment), baseerat, aur haqeeqi irfaan ka faqdaan (absence) hai. In almiyaati haalaat ke pesh-e-nazar, Iqbalؒ Rabb-ul-Jalaal se ataa aur isted’a karte hain ke woh Musalmaanon ko wohi dil aur nigaah (qalb-o-nazar) waapas ataa kare jo insaan ki zaati aur roohaani salahiyaton ka asal sarchashma (source) hoti hain. Dar-asal, shair yeh haqeeqat bayan kar rahe hain ke Darwesh sifati (spiritual detachment and Faqr) hi haqeeqi imaarat, sacchi qiyadat, aur rahnumaai ki aaina-daar hoti hai.