(Bang-e-Dra-17) Aftab ( آفتاب )
Aftab
(Tarjuma Gayatri)
The Sun
(Translated from Gautier)
Ae Aftab! Rooh-o-Rawan-e-Jahan Hai Tu
Shiraza Band-e-Daftar-e-Kaun-o-Makan Hai Tu
اے آفتاب! رُوح و روانِ جہاں ہے تو
شیرازہ بندِ دفترِ کون و مکاں ہے تو
O Sun! The world’s essence and motivator, you are
The organizer of the book of the world you are in
Baees Hai Tu Wujood-o-Adam Ki Namood Ka
Hai Sabz Tere Dam Se Chaman Hast-o-Bood Ka
باعث ہے تو وجود و عدم کی نمود کا
ہے سبز تیرے دم سے چمن ہست و بود کا
The splendor of existence has been created by you
The verdure of the garden of existence depends on you
Qaeem Ye Unsaron Ka Tamasha Tujhi Se Hai
Har Shay Mein Zindagi Ka Taqaza Tujhi Se Hai
قائم یہ عنصروں کا تماشا تجھی سے ہے
ہر شے میں زندگی کا تقاضا تجھی سے ہے
The spectacle of elements is maintained by you
The exigency of life in all is maintained by you
Har Shay Ko Teri Jalwagari Se Sabat Hai
Tera Ye Souz-o-Saaz Sarapa Hayat Hai
ہر شے کو تیری جلوہ گری سے ثبات ہے
تیرا یہ سوز و ساز سراپا حیات ہے
Your appearance confers stability on everything.
Your illumination and concordance with the completion of life.
Woh Aftab Jis Se Zamane Mein Noor Hai
Dil Hai, Khird Hai, Rooh-e-Rawan Hai, Shaur Hai
وہ آفتاب جس سے زمانے میں نور ہے
دل ہے، خرد ہے، روحِ رواں ہے، شعور ہے
You are the sun that establishes light in the world
This establishes heart, intellect, essence, and wisdom
Ae Aftab! Hum Ko Zia-e-Shaur De
Chashm-e-Khird Ko Apni Tajalli Se Noor De
اے آفتاب! ہم کو ضیائے شعور دے
چشمِ خرد کو اپنی تجلی سے نور دے
O Sun! Bestow on us the light of wisdom
Bestow your luster’s light on the intellect’s eye
Hai Mehfil-e-Wujood Ka Saman Taraz Tu
Yazdan-e-Sakinan-e-Nashaib-o-Faraz Tu
ہے محفلِ وجود کا ساماں طراز تو
یزدانِ ساکنانِ نشیب و فراز تو
You are the decorator of the necessities of existence’s assemblage
You are the Yazdan of the denizens of the high and the low
Tera Kamal Hasti-e-Har Jandar Mein
Teri Namood Silsila-e-Kohsar Mein
تیرا کمال ہستی ہر جان دار میں
تیری نمود سلسہَ کوہسار میں
Your excellence is reflected in every living thing
The mountain range also shows your elegance
Har Cheez Ki Hayat Ka Parwardigar Tu
Zaeedgan-e-Noor Ka Hai Tajdar Tu
ہر چیز کی حیات کا پروردگار تو
زائیدگانِ نور کا ہے تاجدار تو
You are the sustainer of the lives of all
You are the king of the light’s children
Ne Ibtida Koi Na Koi Intiha Teri
Azad-e-Qaid-e-Awwal-o-Akhir Zia Teri
نے ابتدا کوئی نہ کوئی انتہا تری
آزاد قیدِ اول و آخر ضیا تری
There is no beginning or end to your
Free of the limits of time is the light of yours
Full Explanation in Urdu and Roman Urdu
Urdu
اقبال اس آفتاب (نورِ حق) سے مخاطب ہیں اور کہتے ہیں کہ اے روشن حقیقت! تُو ہی اس ساری کائنات کی بنیاد اور روح ہے، اور تیری ہی وجہ سے یہ عظیم نظام قائم و دائم ہے اور مسلسل حرکت میں ہے۔ اگر تیرا وجود نہ ہو یا تیرا نور نہ ہو، تو یہ پورا عالم اور اس کا نظم و ضبط تباہ و برباد ہو جائے گا (درہم برہم ہو کر رہ جائے گا)۔
یہ نظم منتر کے ذریعے اس ماورائی روشنی (فوق المحسوسات) کو تسلیم کرتی ہے جو مادی سورج سے بھی زیادہ طاقتور اور تمام زندگی کا منبع ہے۔
Roman Urdu
Iqbal us Aaftaab (Noor-e-Haq) se mukhatib hain aur kehte hain ke Ay Roshan Haqeeqat! Tu hi iss saari kaayenaat ki buniyad aur rooh hai, aur teri hi wajah se yeh azeem nizaam qa’im-o-daa’im hai aur musalsal harkat mein hai.
Agar tera wajood na ho ya tera noor na ho, to yeh poora aalam aur uska nazm-o-zabt tabaah-o-barbaad ho jaayega ($darham barham ho kar reh jaayega$). Yeh nazm mantar ke zariye us māvarā’i roshni (Fauq-ul-Mahsoosāt) ko tasleem karti hai jo maaddi sooraj se bhi zyada taaqatwar aur tamaam zindagi ka manbaa hai.
Urdu
اقبال اس نورِ حق (ماورائی آفتاب) سے مخاطب ہو کر کہتے ہیں کہ اس کائنات میں جو کچھ بھی زندگی اور موت کا تسلسل (سلسلہ) ہے، وہ سب تیرے ہی وجود اور قوت سے ظاہر ہوتا ہے۔
یہیں بس نہیں، بلکہ دنیا میں جو بھی رونق، حرکت، اور چہل پہل (زندگی کی سرگرمیاں) نظر آتی ہے، وہ بھی صرف تیری ہی دین ہے۔ یعنی، حقیقی حیات و ممات اور دنیا کی تمام فعالیت کا سرچشمہ وہی الٰہی نور ہے جو ہر چیز کو طاقت بخش رہا ہے۔
Roman Urdu
Iqbal us Noor-e-Haq (Māvarā’i Aaftāb) se mukhatib ho kar kehte hain ke iss kaayenaat mein jo kuch bhi zindagi aur maut ka tasalsul ($silsilah$) hai, woh sab tere hi wajood aur quwwat se zaahir hota hai.
Yehi bas nahin, balkay dunya mein jo bhi raunaq, harkat, aur chehal pehal (zindagi ki sargarmian) nazar aati hai, woh bhi sirf teri hi dain hai. Yaani, haqeeqi Hayāt-o-Mamāt aur dunya ki tamaam fa’āliyat ka sarchashmah wohi Ilaahi Noor hai jo har cheez ko taaqat bakhsh raha hai.
Urdu
اے آفتاب (نورِ حق)! آگ، پانی، مٹی اور ہوا—ان چار بنیادی عناصر کے درمیان جو بھی جوڑ، تعلق، اور تنظیم موجود ہے، اس کی بنیاد بھی تُو ہی ہے۔ اس کے علاوہ، اس پوری کائنات میں جتنی بھی جاندار اشیاء موجود ہیں، ان سب میں زندگی کی لہر اور حرکت بھی تیرے ہی وجود سے دوڑتی ہے۔ یعنی، علامہ اقبال یہ واضح کر رہے ہیں کہ کائنات کا مادی توازن اور حیاتیاتی وجود دونوں ہی نورِ الٰہی کے محتاج اور اس کا پرتو ہیں۔
Roman Urdu
Ay Aaftāb (Noor-e-Haq)! Aag, Paani, Mitti, aur Hawā—in chaar buniyādi anāsir ($Anāsir$) ke darmiyān jo bhi jod, ta’alluq, aur tanzeem ($Shīrāzah Bandi$) maujood hai, us ki buniyād bhi tu hi hai.
Is ke alāwah, iss poori kā’ināt mein jitni bhi jāndār ashiyā’ ($Jāndār Ashiyā’$) maujood hain, un sab mein zindagi ki lehar aur harkat ($Lehar$) bhi tere hi wajood se daudti hai. Yaani, Allama Iqbal yeh wāzeh kar rahe hain ke kā’ināt ka māddi tawāzun aur hayātiyāti wajood donon hi Noor-e-Ilāhi ke mohtāj aur us ka partaw hain.
Urdu
اے نورِ حق (آفتاب)! یہ جو رنگ و بُو کی دنیا (عالمِ فانی) ہے، اس میں جو بھی شے ہمیں نظر آتی ہے، اس کا وجود تیرے ہی سبب سے قائم ہے۔ اگر تیری گواہی اور تائید شامل نہ ہو، تو یہ تمام اشیاء بے معنی اور بے حقیقت ہو کر رہ جائیں۔
مزید یہ کہ خود تیرے وجود میں جو روشنی اور حرارت (گرمی) ہے، وہی اصل میں ان تمام اشیاء کی زندگی کا سبب ہے۔ یعنی، ہر مادی وجود اور اس کا معنیٰ و مقصد سب اس الٰہی نور اور توانائی کے محتاج ہیں۔
Roman Urdu
Ay Noor-e-Haq (Aaftāb)! Yeh jo rang-o-bū ki dunya (Ālam-e-Fāni) hai, is mein jo bhi shai hamein nazar aati hai, uska wajood tere hi sabab se qā’im hai. Agar teri gawaahi aur tā’eed (Shahādat) shāmil na ho, to yeh tamaam ashiyā’ be-ma’ni aur be-haqeeqat ho kar reh jaayengi.
Mazeed yeh ke khud tere wajood mein jo roshni aur harārat (garmi) hai, wohi asal mein unn tamaam ashiyā’ ki zindagi ka sabab (Hayāt) hai. Yaani, har māddi wajood aur uska ma’ni-o-maqsad sab uss Ilāhi Noor aur tawānāi ke mohtāj hain.
Urdu
اقبال اس الٰہی نور (آفتاب) کی عظمت بیان کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ تیرے ہی وجود سے یہ ساری کائنات روشن اور چمکدار رہتی ہے۔ اور اسی نور (روشنی) کے باعث انسان کا دل، عقل، اور روح، تینوں خوش و خرم اور شادمان رہتے ہیں۔
یعنی، صرف مادی دنیا ہی نہیں بلکہ انسان کی باطنی دنیا (جذبات، فکر، اور روحانیت) بھی اسی نورِ حق سے سکون اور سرور حاصل کرتی ہے۔
Roman Urdu
Iqbal us Ilaahi Noor (Aaftāb) ki azmat bayan karte hue kehte hain ke tere hi wajood se yeh saari kaayenaat roshan aur chamakdaar rehti hai. Aur isi Noor (roshni) ke baa’is insaan ka dil, aql, aur rooh, teenon khush-o-khurram aur shād-mān rehte hain.
Yaani, sirf maaddi dunya hi nahin balkay insaan ki bātini dunya (jazbaat, fikr, aur roohāniyat) bhi isi Noor-e-Haq se sukoon aur suroor haasil karti hai.
Urdu
اس فقرے میں اقبال آفتاب (نورِ حق) سے دعا کرتے ہیں کہ اے نور کے منبع! تو ہمیں بھی اپنے نور کی کچھ جھلک عطا فرما، اور اس نور کی طاقت سے ہماری عرد (عقل) اور شعور (سمجھ) کو روشن کر دے۔
اقبال کی یہ درخواست ہے کہ جیسے آفتاب مادی دنیا کو روشن کرتا ہے، ویسے ہی نورِ الٰہی انسان کی باطنی دنیا (فہم و ادراک) کو بھی منور کر دے تاکہ وہ حقائق کو صحیح طور پر سمجھ سکے۔
Roman Urdu
Iss fiqre mein Iqbal Aaftāb (Noor-e-Haq) se dua karte hain ke Ay Noor ke manbay! Tu hamein bhi apne noor ki kuch jhalak ataa farma, aur uss noor ki taaqat se hamari khird (aql) aur shu’oor (samajh) ko roshan kar de.
Iqbal ki yeh darkhwast hai ke jaise Aaftāb maaddi dunya ko roshan karta hai, waisay hi Noor-e-Ilāhi insaan ki bātini dunya (fehm-o-idrāk) ko bhi munawwar kar de taaki woh haqaaiq ko sahih taur par samajh sake.
Urdu
اقبال اس الٰہی نور (آفتاب) کی صفات بیان کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ اس دنیا میں نظم اور ترتیب پیدا کرنے والی ذات صرف تیری ہے۔
مزید یہ کہ اس کائنات میں جو بھی ادنیٰ (چھوٹا) اور اعلیٰ (بڑا) ہے، جو بھی چھوٹا اور بڑا وجود ہے، اُس سب کی تخلیق اور ایجاد بھی تیرے ہی دم سے ہوئی ہے۔
یعنی، نورِ حق نہ صرف کائنات کو چلا رہا ہے بلکہ ہر چھوٹے بڑے وجود کا خالق بھی وہی ہے۔
Roman Urdu
Iqbal us Ilaahi Noor (Aaftāb) ki sifaat bayan karte hue kehte hain ke iss dunya mein nazm aur tarteeb ($Nazam$) paida karne waali zaat sirf teri hai.
Mazeed yeh ke iss kā’ināt mein jo bhi adnā (chhota) aur a’lā (bada) hai, jo bhi chhota aur bada wajood hai, uss sab ki takhleeq aur ijaad bhi tere hi dam se hui hai.
Yaani, Noor-e-Haq na sirf kaayenaat ko chala raha hai balkay har chhote bade wajood ka khaaliq bhi wohi hai.
Urdu
اقبال اس الٰہی نور (آفتاب) کی فنکاری کو بیان کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ کائنات کی ہر ایک چیز تیرے کمالِ فن کی عکاسی کرتی ہے۔ اس میں صرف چھوٹی چیزیں ہی نہیں، بلکہ پہاڑوں کے بڑے بڑے سلسلے بھی تیرے فن کا عظیم شاہکار ہیں۔ یعنی، نورِ حق کی تخلیقی قدرت اتنی مکمل اور وسیع ہے کہ ذرے سے لے کر عظیم پہاڑوں تک ہر چیز اس کی کاریگری کا ثبوت اور مظہر ہے۔
Roman Urdu
Iqbal us Ilāhi Noor (Aaftāb) ki fankaari ko bayan karte hue kehte hain ke kā’ināt ki har ek cheez tere kamāl-e-funn ki akkāsi (Ā’īnah Dār) karti hai. Iss mein sirf chhotī cheezein hi nahin, balkay pahaadon ke bade bade silsilay bhi tere funn ka azeem shāhkār hain.
Yaani, Noor-e-Haq ki takhleeqi qudrat itni mukammal aur wasee’ hai ke zarre se le kar azeem pahaadon tak har cheez uski kaarigari ka suboot aur mazhar hai.
Urdu
اقبال اس الٰہی نور (آفتاب) سے مخاطب ہیں اور کہتے ہیں کہ اے نور کے سرچشمہ! تُو ہی ہر شے کے اندر موجود زندگی (حیات) کو پیدا کرنے والا (خالق) ہے۔
اس کے علاوہ، دنیا میں جتنی بھی روشن اور منور (چمکدار) چیزیں ہیں، تُو ہی اُن کا سردار اور سب سے اعلیٰ مقام ہے۔ یعنی، نورِ حق صرف حیات کا خالق ہی نہیں، بلکہ تمام نورانیت اور روشنی کا اصل منبع اور مرکز بھی ہے۔
Roman Urdu
Iqbal us Ilāhi Noor (Aaftāb) se mukhatib hain aur kehte hain ke Ay Noor ke sarchashmah! Tū hi har shai ke andar maujood zindagi (Hayāt) ko paida karne waala (Khāliq) hai.
Is ke alāwah, dunya mein jitni bhi roshan aur munawwar (chamakdār) cheezein hain, tū hi unka sardār aur sab se a’lā maqām (Sartāj) hai. Yaani, Noor-e-Haq sirf Hayāt ka Khāliq hi nahin, balkay tamaam Noorāniyat aur roshni ka asal manbaa aur markaz bhi hai.
Urdu
اقبال اس الٰہی نور (آفتاب) کی لامتناہیت بیان کرتے ہیں کہ کوئی بھی مخلوق تیری ابتدا (آغاز) اور انتہا (اختتام) کو نہیں جانتی، کیونکہ تیرا نور اُن تمام حدود اور قیود سے قطعی طور پر آزاد ہے جن کا تعلق ازل (ابتدائے وقت) اور ابد (وقت کا اختتام) سے ہے۔
یہ بات بالکل واضح ہے کہ گایتری منتر کے مطابق اس نور (آفتاب) سے مراد صرف مادّی سورج نہیں، بلکہ کائنات کا خالق و مالک (خالقِ کَون و مکاں) ہے، جو وقت اور مکان کی قید سے ماورا ہے۔
Roman Urdu
Iqbal us Ilāhi Noor (Aaftāb) ki lā-mutanāhiyat bayan karte hain ke koi bhi makhlooq teri ibtidā (aaghāz) aur intehā (ikhtitām) ko nahin jaanti, kyunkay tera noor un tamaam hudood aur quyood se qat’ī taur par āzād hai jinka ta’alluq azal (ibtidā-e-waqt) aur abad (waqt ka ikhtitām) se hai.
Yeh baat bilkul wāzeh hai ke Gāyatrī Mantar ke mutābiq is Noor (Aaftāb) se murād sirf māddi sooraj nahin, balkay kā’ināt ka khāliq-o-mālik (Khāliq-e-Kawn-o-Makān) hai, jo waqt aur makān ki qaid se māvarā hai.
