(Zarb-e-Kaleem-149) Zabt ضبط

Zabt

Discipline

Tareeq-e-Ahl-e-Dunya Hai Gila Shikwah Zamane Ka

Nahin Hai Zakham Kha Kar Aah Karna Shaan-e-Darveshi

طریقِ اہلِ دنیا ہے گلہ شکوہ زمانے کا

نہیں ہے زخم کھا کر آہ کرنا شانِ درویشی

It is the mode of worldly men against the world to whine and groan;

It does not suit a dervish true, By Fate‐inflicted wounds to moan.

Ye Nukta-e-Peer-e-Dana Ne Mujhe Halwat Mein Samjhaya

Ke Hai Zabt-e-Faghan Sheri, Afghan Rubahi-o-Maishi!

یہ نکتہ پیرِ دانا نے مجھے خلوت میں سمجھایا

کہ ہے ضبطِ فغاں شیری ، فغاں روباہی و میشی

The wise old man explained to me, This subtle point in the closet alone:

That control on self-daring shows, whereas plaints breed more guile and groan.

Full Explanation in Urdu and Roman Urdu

Urdu

اقبال فرماتے ہیں کہ دنیا دار لوگوں کا طریقہ یہ ہے کہ جب ان پر برا وقت آتا ہے تو وہ زمانے کا گلہ شکوہ شروع کر دیتے ہیں اور اپنی قسمت کو روتے ہیں۔ لیکن ایک سچے درویش (مردِ مومن) کی شان یہ نہیں ہے کہ وہ تکلیف یا زخم کھا کر “آہ” کرے یا دوسروں کے سامنے اپنی بے بسی کا رونا روئے۔ درویش وہی ہے جو آزمائش میں بھی صبر اور وقار کا دامن نہ چھوڑے۔

Roman Urdu

Iqbal farmate hain ke dunya-dar logon ka tariqa ye hai ke jab un par bura waqt aata hai to wo zamane ka gila shikwa shuru kar dete hain aur apni qismat ko rote hain. Lekin ek sache darvesh (Mard-e-Momin) ki shaan ye nahi hai ke wo takleef ya zakham kha kar “Aah” kare ya doosron ke samne apni be-basi ka rona roye. Darvesh wahi hai jo azmayish mein bhi sabr aur waqar ka daman na chhoray.

Urdu

ایک دانا بزرگ (مرشد) نے مجھے تنہائی میں یہ گہری بات سمجھائی کہ اپنی تکلیف اور فریاد کو پی جانا (ضبطِ فغاں) شیروں کا شیوہ ہے، جبکہ آہ و بکا کرنا اور گلے شکوے کرنا لومڑی اور بھیڑ بکریوں جیسی بزدلی کی علامت ہے۔ یعنی جو اپنے جذبات اور دکھ پر قابو پاتا ہے وہی حقیقی فاتح اور بہادر ہے، جبکہ شکوہ کرنے والا کمزور اور پست ہمت ہوتا ہے۔

Roman Urdu

Ek dana buzurg (murshid) ne mujhe tanhai mein ye gehri baat samjhayi ke apni takleef aur faryad ko pee jana (Zabt-e-Faghan) sheron ka shewa hai, jabke aah-o-buka karna aur gila-shikwa karna lomri (rubahi) aur bher-bakriyon (maishi) jaisi buzdili ki alamat hai. Yani jo apne jazbat aur dukh par qaboo pata hai wahi haqiqi fatih aur bahadur hai, jabke shikwa karne wala kamzor aur past-himmat hota hai.