(Zarb-e-Kaleem-16) Taqdeer تقدیر
Taqdeer
Destiny
نا اہل کو حاصل ہے کبھی قوت و جبروت
ہے خوار زمانے میں کبھی جوہرِ ذاتی
Na-Ahl Ko Hasil Hai Kabhi Quwwat-o-Jabroot
Hai Khwar Zamane Meinkabhi Johar-e-Zati
Oft men who donʹt deserve get might and main,
Anon a Personʹs gifts ungraced remain.
شاید کوئی منطق ہو نہاں اس کے عمل میں
تقدیر نہیں تابعِ منطق نظر آتی
Shaid Koi Mantaq Ho Nihan Iss Ke Amal Mein
Taqdeer Nahin Tabe-e-Mantaq Nazar Ati
Perhaps some rules of Logic are concealed,
Mishaps that lie in wait are not revealed.
ہاں ایک حقیقت ہے کہ معلوم ہے سب کو
تاریخِ امم جس کو نہیں ہم سے چھپاتی
Haan, Aik Haqiqat Hai Ke Maloom Hai Sub Ko
Tareekh-e-Ummam Jis Ko Nahin Hum Se Chupati
There is a fact that all of us can know,
World annals shed much light on this matter.
ہر لحظہ ہے قوموں کے عمل پر نظر اس کی
براّں صفتِ تیغِ دو پیکر نظر اس کی
‘Har Lehza Hai Qoumon Ke Amal Par Nazar Iss Ki
Burran Sift-e-Taeg-e-Do Paikar Nazar Iss Ki !’
Fate keeps its eye on what the nations do,
Like a two‐edged sword can riddle through and through.
Full Explanation in Urdu and Roman Urdu
Urdu
اکثر اوقات دنیا میں یہ منظر دیکھنے کو ملتا ہے کہ وہ لوگ جو کسی قابلیت کے حامل نہیں ہوتے اور نالائق ہوتے ہیں، انہیں بڑی طاقت، جاہ و جلال اور بلند عہدے حاصل ہو جاتے ہیں۔ اس کے برعکس، وہ افراد جنہیں قدرت نے اعلیٰ ذاتی صلاحیتوں اور خوبیوں سے نوازا ہوتا ہے، وہ معاشرے میں کسمپرسی اور ذلت کی زندگی گزارتے نظر آتے ہیں۔ علامہ اقبال نے یہاں تقدیر کے بارے میں اس عام انسانی مشاہدے اور الجھن کو بیان کیا ہے جو اکثر لوگوں کے ذہنوں میں پایا جاتا ہے۔
Roman Urdu
Aksar auqat duniya mein yeh manzar dekhne ko milta hai ke woh log jo kisi qabiliyat ke hamil nahi hote aur nalaiq hote hain, unhein bari taqat, jah-o-jalal aur buland ohde hasil ho jate hain. Is ke bar-aks, woh afrad jinhein qudrat ne aala zaati salahiyaton aur khubiyon se nawaza hota hai, woh muashre mein kasm-pursi aur zillat ki zindagi guzarte nazar aate hain.
Allama Iqbal ne yahan taqdeer ke bare mein is aam insani mushahide aur uljhan ko bayan kiya hai jo aksar logon ke zehnon mein paya jata hai.
Urdu
ہو سکتا ہے کہ ایک نااہل شخص کی کامیابی اور ایک باصلاحیت انسان کی ناکامی کے پیچھے قدرت کی کوئی ایسی منطق یا دلیل پوشیدہ ہو جو ہماری سمجھ سے باہر ہو۔ لیکن اگر ظاہری طور پر دیکھا جائے تو اللہ کا فیصلہ یا تقدیر کسی انسانی منطق یا عقل کے ضابطوں کے ماتحت نظر نہیں آتی۔ تقدیر کے فیصلے بظاہر ہماری فراہم کردہ دلیلوں سے بالکل الگ اور مختلف محسوس ہوتے ہیں۔
Roman Urdu
Ho sakta hai ke ek na-laiq shakhs ki kamyabi aur ek ba-salahiyat insan ki nakami ke peeche qudrat ki koi aisi mantiq ya daleel poshida ho jo hamari samajh se bahar ho.
Lekin agar zahiri taur par dekha jaye to Allah ka faisla ya taqdeer kisi insani mantiq ya aql ke zabton ke matahat nazar nahi aati. Taqdeer ke faisle b-ظahir hamari farahm karda daleelon se bilkul alag aur mukhtalif mahsoos hote hain.
Urdu
پچھلے شعر میں جس ابہام کا ذکر تھا، اس کے برعکس یہاں اقبال ایک ایسی ٹھوس حقیقت بیان کر رہے ہیں جو سب پر عیاں ہے اور جس پر قوموں کی تاریخ گواہ ہے۔ انسانی تاریخ کا مطالعہ ہمیں یہ صاف بتاتا ہے کہ کسی بھی قوم کا عروج و زوال محض اتفاق نہیں ہوتا۔ تاریخِ امم یہ سچائی ہم سے نہیں چھپاتی کہ جو قومیں اپنی صلاحیتوں کو زنگ لگا دیتی ہیں اور عمل سے دور ہو جاتی ہیں، قدرت انہیں ذلت کی پستیوں میں دھکیل دیتی ہے۔
Roman Urdu
Pichle shair mein jis ibham ka zikr tha, is ke bar-aks yahan Iqbal ek aisi thos haqiqat bayan kar rahe hain jo sab par ayan hai aur jis par qoumon ki tareekh gawah hai. Insani tareekh ka mutala humein yeh saaf batata hai ke kisi bhi qoum ka urooj-o-zawal mahaz ittifaq nahi hota.
Tareekh-e-umam yeh sachayi hum se nahi chhupati ke jo qoumein apni salahiyaton ko zang laga deti hain aur amal se door ho jati hain, qudrat unhein zillat ki pastiyon mein dakeel deti hai.
Urdu
تقدیر کے حقیقی مفہوم کی وضاحت کرتے ہوئے اقبال فرماتے ہیں کہ کائناتی طاقت ہر لمحہ قوموں کی کوششوں اور ان کے اعمال کا جائزہ لے رہی ہے۔ قدرت کی نظر ایک ایسی دو دھاری تلوار کی مانند تیز اور کاٹنے والی ہے جو عمل کرنے والوں کے لیے کامیابی کے راستے کھولتی ہے اور سست و کاہل لوگوں کے لیے ناکامی کا فیصلہ سناتی ہے۔
تقدیر کا وہ تصور غلط ہے کہ سب کچھ پہلے سے طے شدہ ہے اور انسان بے بس ہے؛ دراصل انسان اپنے اعمال سے اپنی تقدیر خود لکھتا ہے۔ اللہ کا قانونِ مکافاتِ عمل نہایت بے باک اور دو ٹوک ہے، جو صرف محنت اور جدوجہد کو نوازتا ہے۔
Roman Urdu
Taqdeer ke haqiqi mafhoom ki wazahat karte hue Iqbal farmate hain ke kainati taqat har lamha qoumon ki koshishon aur unke amaal ka jaiza le rahi hai. Qudrat ki nazar ek aisi do-dhari talwar ki manind taiz aur kaatne wali hai jo amal karne walon ke liye kamyabi ke raste kholti hai aur sust-o-kahil logon ke liye nakami ka faisla sunati hai.
Taqdeer ka woh tasawwur ghalat hai ke sab kuch pehle se tay-shuda hai aur insan be-bas hai; dar-asal insan apne amaal se apni taqdeer khud likhta hai. Allah ka qanoon-e-mukafat-e-amal nihayat be-baak aur do-took hai, jo sirf mehnat aur jiddo-juhd ko nawazta hai.
