(Zarb-e-Kaleem-175) Daam-e-Tehzeeb دامِ تہذیب

Daam-e-Tehzeeb

Civilization’s Clutches

اقبال کو شک اس کی شرافت میں نہیں ہے

ہر ملتِ مظلوم کا یورپ ہے خریدار

Iqbal Ko Shak Iss Ki Sharafat Mein Nahin Hai

Har Millat-e-Mazloom Ka Yourap Hai Khareedar

Iqbal does not doubt Europe’s humaneness:

She sheds tears for all peoples groaning beneath oppression;

یہ پیرِ کلیسا کی کرامت ہے کہ اس نے

بجلی کے چراغوں سے منور کیے افکار

Ye Peer-e-Kaleesa Ki Karamat Hai Ke Uss Ne

Bijli Ke Charaghon Se Munawwar Kiye Afkar

Her reverend churchmen furnish her liberally 

With wiring and bulbs for moral illumination.

جلتا ہے مگر شام و فلسطیں پہ مرا دل

تدبیر سے کھلتا نہیں یہ عقدہَ دشوار

Jalta Hai Magar Sham-o-Falasteen Pe Mera Dil

Tadbeer Se Khulta Nahin Ye Uqda-e-Dushwar

And yet, my heart burns for Syria and Palestine,

And finds for this knotty puzzle no explanation—

تُرکانِ جفا پیشہ، کے پنجے سے نکل کر

بیچارے ہیں تہذیب کے پھندے میں گرفتار

Turkaan-e-‘Jafa Paisha’ Ke Panje Se Nikl Kar

Bechare Hain Tehzeeb Ke Phande Mein Giraftar!

Enlarged from the ‘savage grasp’ of the Turk, they pine,

Poor things, in the clutches now of ‘civilization.’

Full Explanation in Urdu and Roman Urdu

Urdu

علامہ اقبال یہاں شدید طنز (Irony) سے کام لیتے ہوئے فرماتے ہیں کہ مجھے یورپ کی “شرافت” میں کوئی شک نہیں ہے، کیونکہ ان کی شرافت کا عالم یہ ہے کہ جہاں بھی کوئی قوم مظلوم ہوتی ہے، یہ فوراََ اس کے خریدار اور مددگار بن کر پہنچ جاتے ہیں۔ درحقیقت یہ ہمدردی ایک جال ہے؛ یورپ مظلوم قوموں کو نجات دلانے کے بہانے ان کے وسائل اور آزادی کا سودا کرتا ہے۔ وہ آزادی کے نام پر آتے ہیں اور غلامی کی نئی زنجیریں پہنا دیتے ہیں۔

Roman Urdu

Iqbal yahan shadeed tanz karte hue farmate hain ke mujhe Europe ki “sharafat” mein koi shak nahi hai, kyunke un ki sharafat ka aalam yeh hai ke jahan bhi koi qaum mazloom hoti hai, yeh fauran us ke khareedar aur hamdard ban kar pohanch jate hain. Dar-haqiqat yeh hamdardi ek jaal hai; Europe mazloom qaumon ko najaat dilane ke bahane un ke wasail aur aazaadi ka sauda karta hai.

Urdu

عیسائی مشنریوں اور پادریوں (پیرِ کلیسا) نے استعمار کے لیے راستہ ہموار کرنے میں بڑا کردار ادا کیا ہے۔ اقبال طنزیہ طور پر اسے ان کی “کرامت” قرار دیتے ہیں کہ انہوں نے مفتوحہ قوموں کے ذہنوں کو اپنی ظاہری چکا چوند اور بجلی کے چراغوں (جدید مادی ترقی) سے ایسا مسحور کر دیا ہے کہ وہ اپنی روایات بھول کر مغرب کے گرویدہ ہو گئے ہیں۔ یہ روشنی دراصل فکری اندھیرا ہے جس نے لوگوں کو اپنی اصل پہچان سے دور کر دیا ہے۔

Roman Urdu

Isayee missionariyon aur paadriyon ne isteamaar ke liye rasta hamwar karne mein bada kirdar ada kiya hai. Iqbal tanziya taur par ise un ki “karamat” qarar dete hain ke unhon ne maftuha qaumon ke zehnon ko apni zahiri chaka-chond aur bijli ke charaghon (jadeed maadi taraqqi) se aisa mas-hoor kar diya hai ke woh apni riwayaat bhool kar Maghrib ke gureeda ho gaye hain.

Urdu

شام اور فلسطین کے حالات پر علامہ اقبال کا دل خون کے آنسو روتا ہے۔ وہ فرماتے ہیں کہ مغربی طاقتوں نے جو چال ان ملکوں کے خلاف چلی ہے، وہ اتنی پیچیدہ اور فریبی ہے کہ محض عقل اور تدبیر سے اس کی گرہ نہیں کھولی جا سکتی۔ پہلی جنگِ عظیم کے دوران عربوں کو ترکوں کے خلاف اکسا کر جو وعدے کیے گئے تھے، وہ سب جھوٹ ثابت ہوئے اور انجام کار ان مقدس زمینوں پر استعمار کا منحوس سایہ چھا گیا۔

Roman Urdu

Shaam aur Palestine ke haalaat par Allama Iqbal ka dil khoon ke aansu rota hai. Woh farmate hain ke maghribi taqaton ne jo chaal in mulkon ke khilaf chali hai, woh itni pecheeda aur fareebi hai ke mahz aqal aur tadbeer se is ki girah nahi kholi ja sakti. Pehli Jang-e-Azeem ke dauran Arabon ko Turkon ke khilaf uksa kar jo wade kiye gaye thay, woh sab jhoot sabit hue.

Urdu

اہلِ مغرب نے عربوں کو یہ باور کرایا تھا کہ عثمانی ترک (جنہیں وہ جفا پیشہ یا ظالم کہتے تھے) تمہارے دشمن ہیں، لہٰذا ان سے نجات حاصل کرو۔ عرب ان کے جھانسے میں آ کر ترکوں کے خلاف کھڑے ہو گئے، لیکن نتیجہ کیا نکلا؟ وہ ترکوں کی مبینہ سختی سے تو نکل آئے لیکن مغرب کی “تہذیب” کے اس مہلک پھندے میں گرفتار ہو گئے جس سے نکلنا اب ناممکن نظر آتا ہے۔ وہ ایک بادشاہت سے نکل کر براہِ راست استعماری غلامی اور بے دینی کے چنگل میں پھنس گئے۔

Roman Urdu

Ahl-e-Maghrib ne Arabon ko yeh bawar karaya tha ke Usmani Turk tumhare dushman hain, lehaza un se najaat hasil karo. Arab un ke jhanse mein aa kar Turkon ke khilaf khade ho gaye, lekin natija kya nikla? Woh Turkon ki mubeena sakhti se to nikal aaye lekin Maghrib ki “tehzeeb” ke us mohlak phande mein girayftar ho gaye jis se nikalna ab namumkin nazar aata hai.