(Zarb-e-Kaleem-18) Ilm Aur Irfan علم اور دین
Ilm Aur Deen
Knowledge And Religion
وہ علم اپنے بتوں کا ہے آپ ابراہیم
کیا ہے جس کو خدا نے دل و نظر کا ندیم
Woh Ilm Apne Boton Ka Hai Aap Ibraheem
Kya Ha Jis Ko Khuda Ne Dil-o-Nazar Ka Nadeem
Learning who God has made the mate of heart and sight,
Like Friend of God can break with ease all idols bright.
زمانہ ایک، حیات ایک، کائنات بھی ایک
دلیلِ کم نظری، قصہَ جدید و قدیم
Zamana Aik, Hayat Aik, Kainat Bhi Aik
Daleel-e-Kam-Nazari, Qissa-e-Jadeed-o-Qadeem
Cosmos and life are one, the world is the same
The tale of old and new is merely false and lame.
چمن میں تربیتِ غنچہ ہو نہیں سکتی
نہیں ہے قطرہَ شبنم اگر شریکِ نسیم
Zamana Aik, Hayat Aik, Kainat Bhi Aik
Daleel-e-Kam-Nazari, Qissa-e-Jadeed-o-Qadeem
A blossom can not thrive in a meadow full of trees,
Unless some drops of dew ally with a pleasant breeze.
وہ علم، کم بصری جس میں ہم کنار نہیں
تجلیاتِ کلیم و مشاہداتِ حکیم
Woh Ilm, Kam Basri Jis Mein Ham-Kinar Nahin
Tajaliat-e-Kaleem-o-Mushahidat-e-Hakeem!
That ken is vision dim, in which the wise manʹs lore
And sight that Moses viewed, keep apart and merge no more.
Full Explanation in Urdu and Roman Urdu
Urdu
سچا اور حقیقی علم اپنی فطرت میں حضرت ابراہیم علیہ السلام کی مانند بت شکن ہوتا ہے۔ جس طرح آپؑ نے نمرود کے دور میں بتوں کو پاش پاش کیا تھا، اسی طرح وہ علم جسے اللہ تعالیٰ نے انسان کے دل اور بصیرت کا ساتھی (ندیم) بنا دیا ہو، وہ انسان کے اندر موجود وہم، گمان اور باطل نظریات کے تمام بتوں کو توڑ دیتا ہے۔ یہ علم انسان کے ظاہر کو بھی روشن کرتا ہے اور اس کے باطن کی بھی صفائی کر دیتا ہے۔
Roman Urdu
Sacha aur haqiqi ilm apni fitrat mein Hazrat Ibrahim (A.S) ki manind but-shikan hota hai. Jis tarah Aap (A.S) ne Namrud ke dour mein buton ko paash-paash kiya tha, isi tarah woh ilm jise Allah Ta’ala ne insan ke dil aur baseerat ka sathi (nadeem) bana diya ho, woh insan ke andar maujood waham, guman aur baatil nazariyat ke tamam buton ko tor deta hai. Yeh ilm insan ke zahir ko bhi roshan karta hai aur uske batin ki bhi safayi kar deta hai.
Urdu
جب زمانہ، زندگی کی حقیقت اور یہ پوری کائنات اپنی اصل میں ایک ہی تسلسل کا نام ہیں، تو پھر علم کو ‘جدید’ اور ‘قدیم’ کے خانوں میں تقسیم کرنا محض انسان کی کم ظرفی اور کم نظری کی دلیل ہے۔ علم کی حقیقت ہر دور میں ایک ہی رہتی ہے، بشرطیکہ وہ انسان کو سچائی کے قریب کر دے۔ لہٰذا، جو لوگ نئے اور پرانے علم کی بحثوں میں الجھے ہوئے ہیں، وہ دراصل علم کی وحدت اور اس کی اصل روح کو سمجھنے سے قاصر ہیں۔
Roman Urdu
Jab zamana, zindagi ki haqiqat aur yeh poori kainat apni asal mein ek hi tasalsul ka naam hain, to phir ilm ko ‘jadeed’ aur ‘qadeem’ ke khanon mein taqseem karna mahaz insan ki kam-zarfi aur kam-nazri ki daleel hai. Ilm ki haqiqat har dour mein ek hi rehti hai, bashart-e-ke woh insan ko sachayi ke qareeb kar de. Lehaza, jo log naye aur purane ilm ki bahson mein uljhe hue hain, woh dar-asal ilm ki wahdat aur uski asal rooh ko samajhne se qasir hain.
Urdu
علامہ اقبال ایک فطری اصول بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ باغ میں کسی کلی (غنچے) کی پرورش اس وقت تک مکمل نہیں ہو سکتی جب تک صبح کی ٹھنڈی ہوا (نسیم) کے ساتھ شبنم کے قطرے شامل نہ ہوں۔ اسی طرح، انسانی ذہن کی تربیت اور علم کا حصول تب تک بے فائدہ ہے جب تک اس میں دینِ حق کی روحانیت شامل نہ ہو۔ وہ علم جو وحیِ الہیٰ اور آسمانی رہنمائی سے محروم ہو، وہ انسان کی صحیح تربیت نہیں کر سکتا۔
Roman Urdu
Allama Iqbal ek fitri usool bayan karte hue farmate hain ke bagh mein kisi kali (ghunche) ki parwarish us waqt tak mukammal nahi ho sakti jab tak subah ki thandi hawa (naseem) ke sath shabnam ke qatre shamil na hon. Isi tarah, insani zehn ki tarbiyat aur ilm ka husool tab tak be-fayeda hai jab tak is mein Deen-e-Haq ki ruhaniyat shamil na ho. Woh ilm jo wahy-e-Ilahi aur aasmani rahnumayi se mahroom ho, woh insan ki sahi tarbiyat nahi kar sakta.
Urdu
حقیقی علم وہ ہے جو انسان کی بینائی کو دھندلا نہ کرے، بلکہ اس میں حضرت موسیٰ علیہ السلام جیسی تجلیاتِ ربانی کا نور اور سچے حکماء (فلسفیوں) کے مشاہدات یکجا ہوں۔ وہ علم جو انسان کو خدا سے دور کر دے یا دینِ اسلام کے بنیادی حقائق سے منقطع کر دے، وہ علم نہیں بلکہ جہالت کی ایک شکل ہے۔ آج کا مادی علم اسی لیے انسان کو سکون نہیں دے پا رہا کیونکہ اس میں دین کی روشنی اور مشاہدۂ حق شامل نہیں ہے۔
Roman Urdu
Haqiqi ilm woh hai jo insan ki beenayi ko dhundla na kare, balkay is mein Hazrat Musa (A.S) jaisi tajalliyat-e-rabbani ka noor aur sache hukama (falsafiyon) ke mushahidat yakja hon.
Woh ilm jo insan ko Khuda se door kar de ya Deen-e-Islam ke bunyadi haqaiaq se munqati kar de, woh ilm nahi balkay jahalet ki ek shakal hai. Aaj ka madi ilm isi liye insan ko sukoon nahi de pa raha kyunke is mein deen ki roshni aur mushahida-e-haq shamil nahi hai.
