(Zarb-e-Kaleem-48) Madniyat-e-Islam مدنیت اسلام
Madniyat-e-Islam
The Way Of Islam
بتاؤں تجھ کو مسلماں کی زندگی کیا ہے
یہ ہے نہایتِ اندیشہ و کمالِ جنوں
Bataun Tujh Ko Musalman Ki Zindagi Kya Hai
Ye Hai Nihayat-e-Andesha-o-Kamal-e-Junoon
What, shall I tell you then, is a Muslim’s life?
Ecstasy’s summit joined with profoundest thought!
طلوع ہے صفتِ آفتاب اس کا غروب
یگانہ اور مثالِ زمانہ گوناگوں
Tulu Hai Sift-e-Aftab Iss Ka Ghuroor
Yagana Aur Misal-e-Zamana Goo-Na-Goon!
Even its setting flames like a rising sun;
Single its hue, yet manifold age by age;
نہ اس میں عصرِ رواں کی حیا سے بیزاری
نہ اس میں عہدِ کہن کے فسانہ و افسوں
Na Iss Mein Asr-e-Rawan Ki Haya Se Bezari
Na Iss Mein Ehd-e-Kuhan Ke Fasana-o-Afsoon
Neither with those times sharing their scorn of virtue.
Nor with times past their bondage to myth and magic,
حقائق ابدی پر اساس ہے اس کی
یہ زندگی ہے ، نہیں ہے طلسمِ افلاطوں
Haqaeeq-e-Abdi Par Asas Hai Iss Ki
Ye Zindagi Hai, Nahin Hai Tilism-e-Aflatoon!
Firm on eternal verity’s bedrock standing—
Here is true life, no airy conceit of Plato!
عناصر اس کے ہیں روح القدس کا ذوقِ جمال
عجم کا حُسنِ طبیعت، عرب کا سوزِ دروں
Anasir Iss Ke Hain Rooh-Ul-Quds Ka Zauq-e-Jamal
Ajam Ka Husn-e-Tabiat, Arab Ka Souz-e-Darun!
Love, that the Spirit harbors, of loveliness mingles amid its elements
with Iran’s beauty of mind, Arabia’s inward fire.
Full Explanation in Urdu and Roman Urdu
Urdu
علامہ اقبال کی اس نظم میں مسلمان کی انفرادی اور اجتماعی زندگی (مدنیتِ اسلام) کی اصل روح کو بیان کیا گیا ہے، جس میں عقل، عشق، حیا اور حقائق کو یکجا کر دیا گیا ہے۔
مسلمان کی زندگی کی حقیقت کو اگر سمجھنا ہو تو یاد رکھو کہ یہ عقل اور عشق کا ایک حسین سنگم ہے۔ اس کی زندگی میں ایک طرف تو غور و فکر اور عقل اپنی انتہا (نہایتِ اندیشہ) پر ہوتی ہے، اور دوسری طرف اللہ کی محبت اور دین کا جذبہ جنون کی حد (کمالِ جنوں) تک پہنچا ہوا ہوتا ہے۔ ایک سچا مسلمان وہ ہے جو دنیا کو عقل سے تسخیر کرتا ہے اور اللہ سے تعلق عشق کے ذریعے قائم رکھتا ہے۔
Roman Urdu
Musulmaan ki zindagi ki haqiqat ko agar samajhna ho to yaad rakho ke yeh aqal aur ishq ka ek haseen sangam hai. Us ki zindagi mein ek taraf to ghour-o-fikr aur aqal apni intiha par hoti hai, aur doosri taraf Allah ki mohabbat aur deen ka jazba junoon ki had tak pahuncha hua hota hai.
Ek sacha Musulmaan woh hai jo dunya ko aqal se taskheer karta hai aur Allah se taluq ishq ke zariye qaim rakhta hai.
Urdu
مسلمان کی شان یہ ہے کہ اس کا زوال بھی دراصل اس کے عروج کا پیش خیمہ ہوتا ہے۔ جیسے سورج ایک طرف غروب ہوتا ہے تو دوسری طرف طلوع ہو رہا ہوتا ہے، اسی طرح مومن کی موت بھی اسے ایک نئی اور ابدی زندگی کی طرف لے جاتی ہے۔ وہ اپنی ذات میں یکتا اور بے مثال ہوتا ہے، لیکن زمانے کے تغیر و تبدل اور بدلتے ہوئے حالات کے مطابق خود کو ڈھالنے کی صلاحیت بھی رکھتا ہے، مگر اپنے ایمان پر سمجھوتہ نہیں کرتا۔
Roman Urdu
Musulmaan ki shaan yeh hai ke us ka zawal bhi dar-asal us ke urooj ka pesh-khema hota hai. Jaise sooraj ek taraf ghuroob hota hai to doosri taraf tulu ho raha hota hai, isi tarah momin ki maut bhi use ek nayi aur abdi zindagi ki taraf le jati hai.
Woh apni zaat mein yakta aur be-misaal hota hai, lekin zamane ke badalte hue haalaat ke mutabiq khud ko dhalne ki salahiyat bhi rakhta hai, magar apne iman par samjhota nahi karta.
Urdu
اسلامی تہذیب میں موجودہ دور کی طرح حیا اور شرم سے دوری نہیں پائی جاتی، کیونکہ ایک مسلمان کے لیے حیا اس کے ایمان کا لازمی حصہ ہے۔ اس کی زندگی کے ہر شعبے میں پاکیزگی اور مروت نظر آتی ہے۔ اسی طرح مسلمان کی زندگی پرانے دور کے من گھڑت قصوں، جادو ٹونے یا وہم و گمان پر مبنی نہیں ہوتی، بلکہ وہ توہمات سے پاک ایک روشن خیال زندگی گزارتا ہے۔
Roman Urdu
Islami tehzeeb mein maujooda dour ki tarah haya aur sharam se doori nahi payi jati, kyunke ek Musulmaan ke liye haya us ke iman ka lazmi hissa hai. Us ki zindagi ke har shobay mein pakeezgi aur muruwat nazar aati hai. Isi tarah Musulmaan ki zindagi purane dour ke mann-gharat qisson, jadoo tonay ya waham-o-guman par mabni nahi hoti, balkay woh tohamat se paak ek roshan-khayal zindagi guzarta hai.
Urdu
مسلمان کا تمدن اور اس کی ثقافت ٹھوس اور ابدی حقیقتوں پر قائم ہے۔ یہ زندگی کوئی جادوئی خواب یا یونانی فلسفی افلاطون کی طرح محض ایک واہمہ نہیں ہے، بلکہ یہ ایک بھرپور حقیقت ہے۔ وہ دنیا سے فرار اختیار کرنے کے بجائے اسے ایک ذمہ داری سمجھ کر گزارتا ہے اور اس کے تمام معاملات کی بنیاد اللہ کے اٹل قوانین پر ہوتی ہے۔
Roman Urdu
Musulmaan ka tamaddun aur us ki saqafat thoos aur abdi haqiqaton par qaim hai. Yeh zindagi koi jadooyi khwab ya Unani falsafi Aflatoon ki tarah mahaz ek wahma nahi hai, balkay yeh ek bharpoor haqiqat hai. Woh dunya se farar ikhtiyar karne ke bajaye use ek zimmedari samajh kar guzarta hai aur us ke tamam muamlat ki buniyaad Allah ke atal qawaneen par hoti hai.
Urdu
اسلامی مدنیت کے اجزائے ترکیبی بہت ہی خوبصورت اور جامع ہیں۔ اس میں ایک طرف تو حضرت جبرئیل جیسی پاکیزگی اور حسنِ جمال کا ذوق ہے، دوسری طرف اہل درجہ (عجم) کی سی نفاست اور طبائع کا حسن پایا جاتا ہے، اور تیسری طرف اہل عرب جیسا ایمانی جوش اور دل کا سوز شامل ہے۔ ان تمام خوبیوں کے ملنے سے وہ کامل معاشرہ تشکیل پاتا ہے جسے اسلامی تمدن کہا جاتا ہے۔
Roman Urdu
Islami madniyat ke ajzaye tarkibi bohat hi khoobsurat aur jami hain. Is mein ek taraf to Hazrat Jibreel jaisi pakeezgi aur husn-e-jamal ka zauq hai, doosri taraf ahl-e-ajam ki si nafasat aur taba’ay ka husn paya jata hai, aur teesri taraf ahl-e-Arab jaisa imani josh aur dil ka soz shamil hai. In tamam khoobiyon ke milne se woh kaamil muashra tashkeel pata hai jise Islami tamaddun kaha jata hai.
