(Zarb-e-Kaleem-82) Azadi-e-Fikar ( آزادیِ فکر )
Azadi-e-Fikr
Freedom Of Thought
Azadi-e-Afkar Se Hai Un Ki Tabahi
Rakhte Nahin Jo Fikr-o-Tadabbur Ka Saliqa
آزادیِ افکار سے ہے ان کی تباہی
رکھتے نہیں جو فکر و تدبُّر کا سلیقہ
Free thinking can bring ʹbout the ruin of those whose thoughts are low and mean:
They donʹt possess the mode and style of thought that may be chaste and clean.
Ho Fikr Agar Khaam To Azadi-e-Afkar
Insan Ko Hewaan Banane Ka Tareeqa!
ہو فکر اگر خام تو آزادیِ افکار
انسان کو حیوان بنانے کا طریقہ
If thoughts are raw and immature, no good accrues to man inthe least:
The utmost that such thoughts can do is change of wan to a state of beast.
Full Explanation in Urdu and Roman Urdu
Urdu
اقبال فرماتے ہیں کہ ان لوگوں کے لیے “آزادیِ افکار” (اپنی مرضی سے سوچنے اور بولنے کی آزادی) سراسر تباہی کا باعث ہے جن کے پاس فکر و تدبر (گہری سوچ اور غور و فکر) کا سلیقہ اور تہذیب موجود نہیں۔ اگر کوئی شخص جاہل ہو یا اس کی تربیت درست نہ ہو، تو اسے دی گئی سوچ کی آزادی اسے غلط راستوں پر ڈال دیتی ہے کیونکہ وہ حق اور باطل کے درمیان فرق کرنے کی صلاحیت نہیں رکھتا۔
Roman Urdu
Iqbal farmate hain ke in logon ke liye “Azadi-e-Afkar” (apni marzi se sochne aur bolne ki azadi) sarasar tabahi ka baais hai jin ke paas fikr-o-tadabbur (gehri soch aur ghour-o-fakar) ka saliqa aur tehzeeb maujood nahi. Agar koi shakhs jahil ho ya us ki tarbiat durust na ho, to usay di gayi soch ki azadi usay ghalat raston par daal deti hai kyunke wo haq aur baatil ke darmiyan farq karne ki salahiyat nahi rakhta.
Urdu
اقبال کہتے ہیں کہ اگر انسان کی فکر “خام” (کچی یا نامکمل) ہو، تو آزادیِ افکار کا نتیجہ یہ نکلتا ہے کہ انسان اپنی اخلاقی حدود بھول جاتا ہے۔ ایسی آزادی انسان کو اشرف المخلوقات کے درجے سے گرا کر حیوانیت کی سطح پر لے آتی ہے۔ جب انسان کی سوچ پر کوئی اخلاقی یا روحانی پابندی نہیں ہوتی اور اس کی عقل پختہ نہیں ہوتی، تو وہ صرف اپنی نفسانی خواہشات کی پیروی کرتا ہے، جو اسے ایک جانور بنا دیتی ہے۔
Roman Urdu
Iqbal kehte hain ke agar insan ki fikr “Khaam” (kachi ya na-mukammal) ho, to Azadi-e-Afkar ka natija yeh nikalta hai ke insan apni ikhlaqi hudood bhool jata hai. Aisi azadi insan ko Ashraf-ul-Makhlooqat ke darjay se gira kar hiwaniyat ki satah par le aati hai. Jab insan ki soch par koi ikhlaqi ya ruhani pabandi nahi hoti aur us ki aqal pukhta nahi hoti, to wo sirf apni nafsani khwahishat ki pairwi karta hai, jo usay ek janwar bana deti hai.
