(Armaghan-e-Hijaz-23) Mout Hai Ek Sakht Ter Jis Ka Ghulami Hai Naam

(موت ہے اک سخت تر جس کا غلامی ہے نام)

Harder than death is what thou call’st slavery

Mout Hai Ek Sakht Tar Jis Ka Ghlami Hai Naam

Makar-O-Fan-E-Khawajgi Kash Samajhta Ghulam!

Harder than death is what thou call’st slavery,

would that slaves understand the master’s tricks;

Shara-E-Malookana Mein Jiddat-E-Ehkaam Dekh

Soor Ka Ghogha Hilal, Hashar Ki Lazzat Haram!

Strange are the ways of imperialists:

They allow the sounding of the trumpet, but forbid resurrection.

Ae Kh Ghulami Se Hai Rooh Teri Muzmahil

Sina’ay Be-Soz Mein Dhoond Khudi Ka Maqam!

Thy soul is weary under the stress of slavery,

build a niche for Khudi in thy impassive breast

Full Explanation in Urdu and Roman Urdu

Urdu

اس عبارت میں علامہ اقبال غلامی کو ایک ایسی موت قرار دیتے ہیں جو طبعی موت سے بھی زیادہ بری ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ ایک موت تو طبعی ہے، جس میں انسان کے جسم سے روح نکل جاتی ہے لیکن روح زندہ رہتی ہے۔

لیکن ایک دوسری قسم کی موت بھی ہے، جس میں روح جسم کے اندر ہی مر جاتی ہے۔ انسان زندہ تو ہوتا ہے لیکن اس کی روح بے جان ہو چکی ہوتی ہے۔ اقبال نے روح کی اس موت کا نام غلامی رکھا ہے۔ یہ موت اس لیے زیادہ بری ہے کہ غلام کی اپنی کوئی مرضی نہیں رہتی، وہ صرف وہی کرتا ہے جو اس کا آقا چاہتا ہے۔

غلام میں آزادی کی خواہش یا تو پیدا ہی نہیں ہوتی، اور اگر پیدا ہو بھی جائے تو اس کے آقا اپنی چالاکی اور مکاری سے اسے اس خواہش کو پورا نہیں کرنے دیتے۔ ہم دیکھتے ہیں کہ بادشاہ، جاگیردار، اور سرمایہ دار جیسے حکمران اپنے فن میں اتنے ماہر ہوتے ہیں کہ وہ اپنے ماتحت لوگوں کو غلامی کا ایسا عادی بنا دیتے ہیں کہ وہ قیدی پرندے کی طرح پنجرے سے مانوس ہو جاتے ہیں اور ان کے پر مفلوج ہو کر اڑنے کے قابل نہیں رہتے۔

Roman Urdu

Is ibarat mein Allama Iqbal ghulami ko aik aisi maut qaraar dete hain jo tabai maut se bhi zyada buri hai. Woh kehte hain ke aik maut toh tabai hai, jis mein insaan ke jism se rooh nikal jati hai lekin rooh zinda rehti hai.

Lekin aik doosri qism ki maut bhi hai, jis mein rooh jism ke andar hi mar jati hai. Insaan zinda toh hota hai lekin uski rooh be-jaan ho chuki hoti hai. Iqbal ne rooh ki is maut ka naam ghulami rakha hai. Yeh maut is liye zyada buri hai ke ghulam ki apni koi marzi nahi rehti, woh sirf wohi karta hai jo uska aaqa chahta hai.

Ghulam mein azadi ki khwahish ya toh paida hi nahi hoti, aur agar paida ho bhi jaye toh uske aaqa apni chalaki aur makkari se use is khwahish ko poora nahi karne dete. Hum dekhte hain ke badshah, jageerdar, aur sarmayadar jaise hukmaran apne fun mein itne mahir hote hain ke woh apne matehat logon ko ghulami ka aisa aadi bana dete hain ke woh qaidi parinday ki tarah pinjre se manoos ho jate hain aur unke par maflooj ho kar udne ke qabil nahi rehte.

Urdu

اس عبارت میں علامہ اقبال کہتے ہیں کہ بادشاہت یا ملوکیت کے قانون کی سب سے اہم بات یہ ہے کہ غلاموں کو کسی بھی طرح غفلت سے جاگنے اور آزادی کے لیے عمل کرنے کی اجازت نہ دی جائے۔ اس کے لیے چاہے فریب یا طاقت کا استعمال ہی کیوں نہ کرنا پڑے۔

ملا ضیغم نے اس صورتحال کو قیامت کی علامتوں سے تشبیہ دی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ حضرت اسرافیلؑ کے صور پھونکنے کا نتیجہ یہ ہوگا کہ اس کی آواز سن کر تمام مردے اپنی قبروں سے نکل کر قیامت کے میدان میں جمع ہو جائیں گے۔ ایسا ممکن نہیں کہ کوئی مردہ صور کی آواز سن لے اور دوبارہ زندہ ہو کر نہ اٹھے۔

لیکن بادشاہت کے قانون میں دیکھو کہ کیا عجیب بات ہے: یہاں صور پھونکنے کی بات تو ٹھیک ہے (یعنی غلام کے دل میں آزادی کا خیال پیدا ہو جائے)، لیکن اس آواز کو سن کر مردوں کا جی اٹھنا (یعنی غلاموں کا عملی قدم اٹھانا) درست نہیں ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر غلام کے دل میں آزاد ہونے کا خیال آ بھی جائے تو کوئی بات نہیں، لیکن حکمران اپنی طاقت اور دھوکے سے اس خیال کو عملی شکل نہیں لینے دیتے اور غلام کو دوبارہ قابو کر لیتے ہیں۔

Roman Urdu

Is ibarat mein Allama Iqbal kehte hain ke badshahat ya malookiyat ke qanoon ki sab se ahem baat yeh hai ke ghulamon ko kisi bhi tarah ghaflat se jagne aur azadi ke liye amal karne ki ijazat na di jaye. Is ke liye chahe fareb ya taqat ka istemal hi kyun na karna pare.

Mulla Zaigham ne is soorat-e-haal ko Qayamat ki alamat se tashbeeh di hai. Woh kehte hain ke Hazrat Israfeel (AS) ke soor phoonkne ka nateeja yeh hoga ke uski awaz sun kar tamam murde apni qabron se nikal kar Qayamat ke maidan mein jama ho jayenge. Aisa mumkin nahi ke koi murda soor ki awaz sun le aur dobara zinda ho kar na uthe.

Lekin badshahat ke qanoon mein dekhye kya ajeeb baat hai: Yahan soor phoonkne ki baat toh theek hai (yaani ghulam ke dil mein azadi ka khayal paida ho jaye), lekin is awaz ko sun kar murdon ka jee uthna (yaani ghulamon ka amali qadam uthana) durust nahi hai. 

Iska matlab yeh hai ke agar ghulam ke dil mein azad hone ka khayal aa bhi jaye toh koi baat nahi, lekin hukmaran apni taqat aur dhoke se is khayal ko amali shakal nahi lene dete aur ghulam ko dobara qaboo kar lete hain.

Urdu

اے وہ شخص جس کی روح غلامی کی وجہ سے کمزور ہو چکی ہے اور جس کا سینہ عمل کے جذبے سے خالی ہے، میں تجھے تیری روح کو پھر سے زندہ کرنے، مضبوط بنانے، اور آزادی کی نعمت حاصل کرنے کا طریقہ بتاتا ہوں۔

اور وہ طریقہ یہ ہے کہ: اپنے اندر خودی پیدا کرو۔ اپنی پہچان کرو اور اس حقیقت کو سمجھو کہ میں آزاد پیدا ہوا ہوں۔ آزاد رہنا میرا حق ہے۔ اللہ اور اس کے رسولؐ کی غلامی کے علاوہ ہر قسم کی غلامی میری انسانیت اور شرف کے خلاف ہے۔

Roman Urdu

Aey woh shakhs jis ki rooh ghulami ki wajah se kamzor ho chuki hai aur jis ka seena amal ke jazbe se khali hai, main tujhe teri rooh ko phir se zinda karne, mazboot banane, aur azadi ki nemat hasil karne ka tareeqa batata hoon.

Aur woh tareeqa yeh hai ke: Apne andar khudi paida karo. Apni pehchan karo aur is haqeeqat ko samjho ke main azad paida hua hoon. Azad rehna mera haq hai. Allah aur uske Rasool (SAW) ki ghulami ke ilawa har qism ki ghulami meri insaniyat aur sharaf ke khilaf hai.