(Armaghan-e-Hijaz-26) Durraj Ki Parwaz Mein Hai Shaukat-e-Shaheen
(دراج کی پرواز میں ہے شوکت شاہین)
The partridge flies with the majesty of the falcons
Durraj Ki Parwaz Mein Hai Shaukat-E-Shaheen
Hairat Mein Hai Sayyadm Ye Shaheen Hai Kh Durraj!
The partridge flies with the majesty of the falcons;
The hunter is nonplussed: is it a partridge or a falcon?
Har Qoum Ke Afkar Mein Paida Hai Talatum
Mashriq Mein Hai Farda’ay Qayamat Ki Namood Aaj
Every nation is astir, her thoughts in a constant flux;
Today, we see in the East the signs of tomorrow’s resurrection.
Fitrat Ke Taqazon Se Huwa Hashar Pe Majboor
Woh Murda Kh Tha Bang-E-Sarafeel Ka Mohtaj
The dead body, awaiting Israfil’s Call, has all of a sudden risen to life:
Nature’s pitiless laws work wonders.
Full Explanation in Urdu and Roman Urdu
Urdu
اس عبارت میں علامہ اقبال نے تیتر، شاہین اور شکاری کی مثالیں دے کر کشمیری عوام کی آزادی کی جدوجہد کو بیان کیا ہے۔
وہ کہتے ہیں کہ وہ کشمیری، جو صدیوں سے تیتر (کمزور قوم) کی طرح غلامانہ زندگی گزار رہے تھے اور ہندوؤں کے ظلم کا شکار تھے، اب ان میں آزادی کی تڑپ پیدا ہونے سے شاہین جیسی ہمت اور طاقت آ گئی ہے۔
جو لوگ کل تک خود شکار ہو رہے تھے، آج اپنی ہمت، جرات اور آزادی کے ارادے سے شکاری کو پریشان کر رہے ہیں۔ شکاری ان کی پرواز دیکھ کر حیران ہے کہ یہ تیتر ہیں یا باز۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ 1930ء میں کشمیریوں نے ڈوگرہ حکمرانوں اور آج کے ہندوؤں سے آزادی حاصل کرنے کے لیے جو بہادری کی تحریک شروع کی، اسے دیکھ کر حکمران حیران رہ گئے اور سوچنے لگے کہ جو قوم کل تک کمزور اور غلام تھی، اس میں آزاد ہونے کا اتنا جوش، ہمت اور جرات کہاں سے آ گیا۔
Roman Urdu
Is ibarat mein Allama Iqbal ne teetar, shaheen aur shikari ki misalein de kar Kashmiri awam ki azadi ki jad-o-jehad ko bayan kiya hai.
Woh kehte hain ke woh Kashmiri, jo sadion se teetar (kamzor qaum) ki tarah ghulamana zindagi guzar rahe the aur Hinduon ke zulm ka shikar the, ab un mein azadi ki tarap paida hone se shaheen jaisi himmat aur taqat aa gai hai.
Jo log kal tak khud shikar ho rahe the, aaj apni himmat, jurat aur azadi ke irade se shikari ko pareshan kar rahe hain. Shikari unki parwaz dekh kar hairan hai ke yeh teetar hain ya baaz.
Iska matlab yeh hai ke 1930ء mein Kashmiriyon ne Dogra hukmaranon aur aaj ke Hinduon se azadi hasil karne ke liye jo bahaduri ki tehreek shuru ki, use dekh kar hukmaran hairan reh gaye aur sochne lage ke jo qaum kal tak kamzor aur ghulam thi, us mein azad hone ka itna josh, himmat aur jurat kahan se aa gaya hai.
Urdu
اس عبارت میں علامہ اقبال کہتے ہیں کہ یہ صرف کشمیر کی بات نہیں بلکہ پورے مشرق (ایشیائی ممالک) میں مغرب کی صدیوں پرانی غلامی کے خلاف زبردست تحریکیں شروع ہو چکی ہیں۔ غلامی کے ان سمندروں میں اب طوفان آ چکا ہے اور آزادی کے لیے نئی لہریں اٹھ رہی ہیں۔
آج پورے مشرق میں ایک نئی قیامت آ رہی ہے، جس طرح قیامت کے دن مردے اپنی قبروں میں جاگ اٹھیں گے، اسی طرح مشرقی قومیں بھی جو صدیوں سے غفلت کی نیند سو رہی تھیں اور اپنی غلامی پر راضی ہو کر مردہ ہو چکی تھیں، اب جاگ رہی ہیں۔ اب ان میں اپنے آقاؤں سے ٹکرانے اور آزادی حاصل کرنے کا جذبہ پیدا ہو چکا ہے۔
Roman Urdu
Is ibarat mein Allama Iqbal kehte hain ke yeh sirf Kashmir ki baat nahi balkeh poore Mashriq (Asian countries) mein Maghrib ki sadion purani ghulami ke khilaf zabardast tehreekein shuru ho chuki hain. Ghulami ke in samandaron mein ab toofan aa chuka hai aur azadi ke liye nai leharain uth rahi hain.
Aaj poore Mashriq mein aik nai qayamat aa rahi hai, jis tarah Qayamat ke din murde apni qabron mein jaag uthenge, isi tarah mashriqi qaumein bhi jo sadion se ghaflat ki neend so rahi thin aur apni ghulami par raazi ho kar murda ho chuki thin, ab jaag rahi hain. Ab un mein apne aqaon se takrane aur azadi hasil karne ka jazba paida ho chuka hai.
Urdu
قدرت اور انسان کی فطرت کا تقاضا یہ ہے کہ کوئی بھی انسان دوسرے انسان کا غلام نہ ہو۔ آپ نے دیکھا ہوگا کہ ایک کتا بھی دوسرے کتے کے سامنے سر نہیں جھکاتا، بلکہ لڑ پڑتا ہے۔ انسان تو اشرف المخلوقات ہے، پھر وہ کیوں ایک دوسرے کے سامنے جھکے؟ آزاد رہنا اس کا پیدائشی حق ہے۔
آج مشرق کے غلام لوگ اسی پیدائشی حق کو حاصل کرنے کے لیے مغرب کے آقاؤں کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے ہیں۔ یہ غلام لوگ تو ان مردوں کی طرح ہو گئے تھے جنہیں شاید قیامت کے دن حضرت اسرافیلؑ کا صور بھی نہ اٹھا پاتا، لیکن آج وہ اس صور کی آواز سے پہلے ہی قیامت جیسی سرگرمی کا نمونہ پیش کر چکے ہیں۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ مشرق کا غلام اپنی غفلت کی نیند سے بیدار ہو چکا ہے اور اپنی غلامی کی مردہ حالت کو بدل کر دوبارہ آزادی کی زندگی حاصل کرنے کے لیے تڑپ رہا ہے اور اس کے لیے بھرپور کوشش کر رہا ہے۔
Roman Urdu
Qudrat aur insaan ki fitrat ka taqaza yeh hai ke koi bhi insaan doosre insaan ka ghulam na ho. Aap ne dekha hoga ke aik kutta bhi doosre kutte ke samne sar nahi jhukata, balkeh lar parta hai. Insaan toh Ashraf-ul-Makhlooqat hai, phir woh kyun aik doosre ke samne jhuke? Azad rehna uska paidaishi haq hai.
Aaj Mashriq ke ghulam log isi paidaishi haq ko hasil karne ke liye Maghrib ke aqaon ke khilaf uth khare hue hain. Yeh ghulam log toh un murdon ki tarah ho gaye the jinhein shayad Qayamat ke din Hazrat Israfeel (AS) ka soor bhi na utha pata, lekin aaj woh is soor ki awaz se pehle hi Qayamat jaisi sargarmi ka namoona pesh kar chuke hain.
Iska matlab yeh hai ke Mashriq ka ghulam apni ghaflat ki neend se bedar ho chuka hai aur apni ghulami ki murda halat ko badal kar dobara azadi ki zindagi hasil karne ke liye tarap raha hai aur uske liye bharpur koshish kar raha hai.