(Armaghan-e-Hijaz-Farsi-47) Huzoor-e-Alam-e-Insani 3: Choo Bulbul Nala Zare Nadari.. ( چو بلبل نالہ زارے نداری  )

Cho bulbul nala-zaarey nadari 

Ke dar tan jaan-e-bedarey nadari 

چو بلبل نالہ زارے نداری 

کہ در تن جانِ بیدار نداری

You do not possess the plaintive cry of the nightingale 

because you lack an awakened soul within your body. 

Dareen Gulshan ke gul-cheeni halal ast 

Tu zakhme az sar-e-kharey nadari

دریں گلشن کہ گلچینی حلال است 

تو زخمی از سرِ خارے نداری

In this garden of existence, where picking flowers is permitted, 

You have not even sustained a single scratch from a thorn.

Bar khwaish peechidan bi-amoz Ba 

nakhun seena kaavidan bi-amoz 

بر خویش پیچیدن بیاموز بہ 

ناخن سینہ کاویدن بیاموز

Learn to reflect upon your own self 

Agar khwahi Khuda ra fash beeni 

Khudi ra fash-tar deeda bi-amoz

اگر خواہی خدا را فاش بینی 

خودی را فاش تر دیدن بیاموز

If you desire to see God clearly, 

then learn to recognize and manifest your own “Self” (Khudi) more clearly first.

Gila az sakhti-e-ayyam bugzar 

Ke sakhti na-kashida kam-ayar ast 

گلہ از سختیِ ایام بگذار 

کہ سختی ناکشیدہ کم عیار است

Stop complaining about the hardships of time, 

for one who has not endured suffering remains of low quality (immature). 

Nami daani ke aab-e-joyebaran 

Agar bar sang ghaltad khush-gawar ast

نمی دانی کہ آبِ جوئباراں 

اگر بر سنگ غلطد خوشگوار است

Do you not know that the water of the stream becomes 

pleasant and beautiful only when it strikes against the rocks?

Kabootar bacha-e-khud ra che khush guft

 Ke zeest ba khuye hareeri 

کبوتر بچہ خود را خوش گفت 

کہ زیست نتواں با خوئے حریری

How beautifully the pigeon advised its young one:

 “One cannot live a true life with a soft, silken temperament.”

Agar “Ya Hoo” zani az masti-e-shauq 

Kulaha ra az sar-e-shaheen bageeri

اگر “یا ھو” زنی از مستیِ شوق 

کلہ را از سرِ شاہیں بگیری

If you cry out “Ya Hoo” with the intoxication of passion, 

you can snatch the crown even from the head of an eagle.

Futadi az maqaam-e-kibriyai 

Huzoor-e-doon nihadan chehra saayi 

فتادی از مقامِ کبریائی 

حضورِ دوں نہاداں چہرہ سائی

You have fallen from your exalted station and 

You are now rubbing your forehead before those of low nature. 

Shaheeni laikin khwaishtan ra 

Nageeri ta ba daam-e-khud nayayi

شاہینی لیکن خویشتن را 

تگیری تا بہ دامِ خود نیائی

You are an eagle, but you will never truly grasp your own potential 

until you are caught in the “net” of your own soul (self-confinement).

Khusha roze ke khud ra baaz geeri 

Hameen faqr ast ke bakhshad ameeri 

خوشا روزے کہ خود را باز گیری 

ہمیں فقر است کہ بخشد امیری

How blessed will be the day when you reclaim your true self! 

This is the true spiritual poverty (Faqr) that grants royal power. 

Hayat-e-javedan andar yaqeen ast 

Rah-e-takhmeen-o-zun geeri bameeri

حیاتِ جاوداں اندر یقین است 

رہِ تخمین و ظن گیری بمیری

Eternal life lies in unwavering faith; 

if you tread the path of doubt and guesswork, you shall perish.

Tu hum misl-e-man az khud dar hijabi 

Khusha roze ke khud ra bazyabi 

تو ہم مثلِ من از خود در حجابی 

خوشا روزے کہ خود را بازیابی

Like me, you too are veiled from your true self; 

how blessed will be the day you find yourself again! 

Mara kafir kunad andesha-e-rizq 

Tura kafir kunad ilm-e-kitabi

مرا کافر کند اندیشہ رزق 

ترا کافر کند علمِ کتابی

The worry of daily bread makes me a “kafir” (unbeliever), 

while the mere bookish knowledge (without practice) makes you a “kafir.”

Khush guft ushture ba kura-e-khwaish 

Khunak aan kas ke danad kaar-e-khwaish 

خوش گفت اشترے با کرہِ خویش

خنک آں کس کہ داند کارِ خویش

How wisely a camel said to its young one: 

“Blessed is the one who understands his own duty. 

Bageer az ma kuhan sahra nwardan 

Ba pusht-e-khwaish burdan baar-e-khwaish

بگیر از ما کہن صحرا نوردان 

بہ پشتِ خویش بردن بارِ خویش

Learn from us, the old wanderers of the desert, 

to carry your own burden on your own back.”

Full Explanation in Urdu and Roman Urdu

Urdu

 اقبال انسان کو مخاطب کر کے کہتے ہیں کہ تیرے اندر وہ تڑپ اور وہ درد موجود نہیں جو ایک بلبل میں ہوتا ہے، اور اس کی وجہ یہ ہے کہ تیرا وجود ایک زندہ اور بیدار روح سے خالی ہے۔ تو اس دنیا کے باغ میں تو موجود ہے جہاں عمل کی دعوت عام ہے اور کامیابیوں کے پھول چننا سب کے لیے جائز ہے، لیکن تو اتنا سست ہے کہ تو نے ان پھولوں کے حصول کے لیے کانٹوں کی تکلیف بھی برداشت نہیں کی۔ یعنی تو مشکلات سے ڈر کر گھر بیٹھا ہے اور جدوجہد سے عاری ہے۔

Roman Urdu 

Iqbal insan ko mukhatib kar ke kehte hain ke tere andar wo tarap aur wo dard maujood nahi jo ek bulbul mein hota hai, aur is ki wajah ye hai ke tera wujood ek zinda aur bedar rooh se khali hai. Tu is duniya ke bagh mein to maujood hai jahan amal ki dawat aam hai aur kamyabiyon ke phool chun-na sab ke liye jayez hai, lekin tu itna sust hai ke tu ne in phoolon ke husool ke liye kanton ki takleef bhi bardasht nahi ki. Yani tu mushkilat se darr kar ghar betha hai aur jiddo-juhd se aari hai.

Urdu

 اس شعر میں خودی کی تربیت کا درس دیا گیا ہے۔ اقبال فرماتے ہیں کہ دوسروں کی طرف دیکھنے کے بجائے اپنی ذات کے اندر جھانکنا سیکھ اور اپنے من میں ڈوب کر زندگی کا سراغ لگا۔ اپنے ناخنوں سے اپنے سینے کو کریدنے کا مطلب ہے کہ کڑی محنت اور ریاضت سے اپنے چھپے ہوئے جوہر تلاش کر۔ اگر تیری خواہش ہے کہ تجھے خدا کی پہچان حاصل ہو جائے، تو اس کا راستہ تیری اپنی خودی سے ہو کر گزرتا ہے۔ جب تو اپنی حقیقت کو پہچان لے گا تو تجھے رب کی پہچان بھی ہو جائے گی۔

Roman Urdu 

Is shair mein Khudi ki tarbiat ka dars diya gaya hai. Iqbal farmate hain ke doosron ki taraf dekhne ke bajaye apni zaat ke andar jhankna seekh aur apne mann mein doob kar zindagi ka suragh laga. Apne nakhunon se apne seene ko kureedne ka matlab hai ke kari mehnat aur riyazat se apne chupe hue johar talash kar. Agar teri khwahish hai ke tujhe Khuda ki pehchan hasil ho jaye, to is ka rasta teri apni Khudi se ho kar guzarta hai. Jab tu apni haqiqat ko pehchan lega to tujhe Rabb ki pehchan bhi ho jayegi.

Urdu

 اقبال کہتے ہیں کہ زمانے کی مشکلات اور سختیوں کا رونا رونا چھوڑ دو۔ جو انسان مشکل حالات سے نہیں گزرتا وہ کچا اور ناپختہ رہ جاتا ہے، جیسے وہ سونا جس کی ابھی بھٹی میں تپش نہ لگی ہو۔ کیا تم نے کبھی ندی کے پانی کو نہیں دیکھا؟ وہ پانی تبھی سریلا اور حسین معلوم ہوتا ہے جب وہ راستے میں آنے والے پتھروں سے ٹکراتا ہے۔ اسی طرح انسانی شخصیت میں نکھار تبھی آتا ہے جب وہ زندگی کی رکاوٹوں سے ٹکرا کر آگے بڑھتا ہے۔

Roman Urdu

Iqbal kehte hain ke zamane ki mushkilat aur sakhtiyon ka rona rona chor do. Jo insan mushkil halat se nahi guzarta wo kacha aur napukhta reh jata hai, jaise wo sona jis ki abhi bhatti mein tapish na lagi ho. Kya tum ne kabhi nadi ke pani ko nahi dekha? Wo pani tabhi sureela aur haseen maloom hota hai jab wo raste mein aane wale patthron se takrata hai. Isi tarah insani shakhsiyat mein nikhaar tabhi aata hai jab wo zindagi ki rukawaton se takra kar aage barhta hai.

Urdu

 یہاں ایک کبوتر اپنے بچے کو نصیحت کر رہا ہے کہ عیش و آرام اور ریشم جیسی نرم طبیعت کے ساتھ اس دنیا میں باوقار طریقے سے نہیں جیا جا سکتا۔ اگر تم اپنے اندر تڑپ، جوش اور عشقِ الٰہی کی مستی پیدا کر لو، تو تم میں اتنی طاقت آ جائے گی کہ تم شکاری پرندوں یعنی شاہینوں کا تاج بھی ان کے سر سے چھین سکتے ہو۔ مطلب یہ کہ عجز و انکساری اور بزدلی چھوڑ کر جرات پیدا کرو تو بڑے بڑے تم سے مغلوب ہو جائیں گے۔

Roman Urdu 

Yahan ek kabootar apne bache ko nasihat kar raha hai ke aish-o-aram aur resham jaisi narm tabiyat ke sath is duniya mein ba-waqar tariqe se nahi jiya ja sakta. Agar tum apne andar tarap, josh aur ishq-e-ilahi ki masti paida kar lo, to tum mein itni taqat aa jayegi ke tum shikari parindon yani shaheenon ka taj bhi un ke sar se cheen sakte ho. Matlab ye ke ajz-o-inkisari aur buzdili chor kar jurat paida karo to bare bare tum se maghloob ho jayenge.

Urdu

 افسوس کی بات یہ ہے کہ تم اشرف المخلوقات تھے اور بڑے بلند مرتبے پر فائز تھے، لیکن آج تم کم ظرف اور پست لوگوں کے سامنے جھک رہے ہو اور ان کی غلامی کر رہے ہو۔ تم حقیقت میں ایک شاہین ہو جس کی پرواز آسمانوں میں ہے، لیکن تم تب تک اپنی اصل طاقت کو نہیں پہچان سکو گے جب تک تم اپنی خودی کو بیدار کر کے اپنے ضمیر کے تابع نہیں ہو جاتے۔ اپنے آپ کو پانے کے لیے ضروری ہے کہ تم بیرونی سہاروں کے بجائے اپنی ذات کے جال میں گرفتار ہو جاؤ۔

Roman Urdu

Afsos ki baat ye hai ke tum Ashraf-ul-Makhlooqat the aur bare buland martabe par faiz the, lekin aaj tum kam-zarf aur past logon ke samne jhuk rahe ho aur un ki ghulami kar rahe ho. Tum haqiqat mein ek shaheen ho jis ki parwaz aasmanon mein hai, lekin tum tab tak apni asal taqat ko nahi pehchan sakoge jab tak tum apni khudi ko bedar kar ke apne zameer ke tabay nahi ho jate. Apne aap ko pane ke liye zaroori hai ke tum bairooni saharon ke bajaye apni zaat ke jaal mein giraftar ho jao.

Urdu

 وہ دن کتنا مبارک ہو گا جب تو اپنی کھوئی ہوئی پہچان دوبارہ حاصل کر لے گا۔ اقبال کہتے ہیں کہ اپنی خودی کو پا لینا ہی اصل “فقر” ہے اور یہی وہ فقر ہے جو انسان کو دنیا کی بادشاہی عطا کرتا ہے۔ یاد رکھو کہ ہمیشہ کی زندگی صرف پکے ایمان اور یقینِ کامل میں چھپی ہوئی ہے۔ اگر تم زندگی کے معاملات میں شک، وہم اور گمان کے راستوں پر چلو گے تو تمہاری روحانی موت واقع ہو جائے گی اور تم کبھی بڑے کام نہیں کر سکو گے۔

Roman Urdu

Wo din kitna mubarak hoga jab tu apni khoi hui pehchan dobara hasil kar lega. Iqbal kehte hain ke apni khudi ko pa lena hi asal “Faqr” hai aur yehi wo faqr hai jo insan ko duniya ki badshahi ata karta hai. Yaad rakho ke hamesha ki zindagi sirf pakke iman aur yaqeen-e-kamil mein chupi hui hai. Agar tum zindagi ke muamlat mein shak, waham aur guman ke raston par chalo ge to tumhari roohani maut waqay ho jayegi aur tum kabhi bare kaam nahi kar sako ge.

Urdu

 اقبال کہتے ہیں کہ تم بھی میری طرح اپنی اصل حقیقت سے پردے میں ہو اور خود کو پہچان نہیں پا رہے۔ وہ دن بہت اچھا ہو گا جب تم اپنی اصل حقیقت کو پا لو گے۔ یہاں ایک بہت گہری بات کی گئی ہے کہ مجھے تو معاش کی فکر اور رزق کی تنگی کفر کی طرف لے جا رہی ہے (یعنی میں دنیاوی فکروں میں الجھا ہوں)، جبکہ تمہارا مسئلہ یہ ہے کہ تم نے صرف کتابی علم، منطق اور فلسفے کو ہی سب کچھ سمجھ لیا ہے اور تم عمل اور یقین کی دولت سے محروم ہو کر کفر کی حالت میں ہو۔

Roman Urdu

Iqbal kehte hain ke tum bhi meri tarah apni asal haqiqat se parde mein ho aur khud ko pehchan nahi pa rahe. Wo din bohat acha hoga jab tum apni asal haqiqat ko pa lo ge. Yahan ek bohat gehri baat ki gayi hai ke mujhe to maash ki fikr aur rizq ki tangi kufr ki taraf le ja rahi hai (yani mein dunyawi fikron mein uljha hoon), jabke tumhara masla ye hai ke tum ne sirf kitabi ilm, mantiq aur falsafe ko hi sab kuch samajh liya hai aur tum amal aur yaqeen ki daulat se mahroom ho kar kufr ki halat mein ho.

Urdu

 ایک بوڑھے تجربہ کار اونٹ نے اپنے بچے کو نصیحت کرتے ہوئے کہا کہ وہ شخص بہت خوش نصیب ہے جو اپنے فرائض اور اپنی ذمہ داریوں کو سمجھتا ہے۔ ہم پرانے مسافروں سے یہ سبق سیکھ لو کہ زندگی کے سفر میں کبھی دوسروں کا سہارا مت ڈھونڈو، بلکہ اپنا بوجھ خود اپنی پیٹھ پر اٹھانا سیکھو۔ خودداری اسی میں ہے کہ انسان اپنی مشکلات کا حل خود نکالے اور اپنی ذمہ داریوں سے فرار حاصل نہ کرے۔

Roman Urdu

Ek budhe tajurba-kar oont ne apne bache ko nasihat karte hue kaha ke wo shakhs bohat khush-naseeb hai jo apne faraiz aur apni zimmedariyon ko samajhta hai. Hum purane musafiron se ye sabaq seekh lo ke zindagi ke safar mein kabhi doosron ka sahara mat dhoondo, balki apna bojh khud apni peeth par uthana seekho. Khuddari isi mein hai ke insan apni mushkilat ka hal khud nikale aur apni zimmedariyon se farar hasil na kare.

Meta-Description

• Immerse in Iqbal’s ‘Armaghan-e-Hijaz’ (Farsi-47), ‘Choo Bulbul Nala,’ a soulful expression of longing, poverty, and the quest for divine connection.