(Zarb-e-Kaleem-14) Zikar-o-Fikar ذکر و فکر
Zikr-e-Fikr
Dhikr And Fikr
یہ ہیں سب ایک ہی سالک کی جستجو کے مقام
وہ جس کی شان میں آیا ہے عَلَّم الاسما
Ye Hain Sub Aik Hi Salik Ki Justujoo Ke Maqam
Woh Jis Ki Shan Mein Aya Hai ‘Allam Al-Asma’
These are all a wayfarer’s search posts
about whom the Quran says: He taught all the names.
مقامِ ذکر کمالاتِ رومی و عطّار
مقامِ فکر مقالاتِ بو علی سینا
Maqam-e-Zikr, Kamalat-e-Rumi-O-Attar
Maqam-e-Fikr, Maqalat-e-Bu Ali Seena
The achievements of Rumi and ‘Attar are stations of dhikr.
The computations of Bu ‘Ali Sina pertain to the station of fikr.
مقامِ فکر ہے پیمائشِ زمان و مکاں
مقامِ ذکر ہے سُبحانَ ربیِ الاعلیٰ
Maqam-e-Fikr Hai Pemaish-e-Zaman-o-Makan
Maqam-e-Zikr Hai Subhana Rubi Al Aala
To measure time and space is the station of fikr. To recite: Exalted be my Lord, Most High is the station of dhikr.
Full Explanation in Urdu and Roman Urdu
Urdu
یہ تمام درجات اور منزلیں دراصل اسی ایک انسان (سالک) کی جستجو اور تلاش کے مختلف مقامات ہیں جس کی عظمت کی گواہی خود قرآن نے ‘عَلَّمَ الْاَسْمَاءَ’ (تمام چیزوں کے نام سکھائے جانے) کی صورت میں دی ہے۔ حقیقت کی تلاش کے دو بڑے راستے ہیں: ایک ذکر (عشق و مشاہدہ) اور دوسرا فکر (عقل و تحقیق)۔ اللہ تعالیٰ نے انسان کو علم کی صلاحیت سے نوازا ہے تاکہ وہ کائنات کی حقیقتوں کو پا سکے۔
جو لوگ عشق اور مشاہدے کا راستہ چنتے ہیں، وہ حقیقت کو کامل یقین کے ساتھ پا لیتے ہیں، جبکہ عقل کی راہ پر چلنے والے بعض اوقات سچائی کے قریب تو پہنچ جاتے ہیں مگر مشاہدہ نہ ہونے کی وجہ سے ان کا یقین متزلزل رہتا ہے۔
Roman Urdu
Yeh tamam darjat aur manzilein dar-asal isi ek insan (salik) ki justuju aur talash ke mukhtalif maqamat hain jis ki azmat ki gawahi khud Quran ne ‘Allam-al-Asma’ (tamam cheezon ke naam sikhaye jane) ki soorat mein di hai. Haqiqat ki talash ke do bare raste hain: ek zikr (ishq-o-mushahida) aur doosra fikr (aql-o-tahqeeq).
Allah Ta’ala ne insan ko ilm ki salahiyat se nawaza hai taake woh kainat ki haqiqaton ko pa sake. Jo log ishq aur mushahide ka rasta chunte hain, woh haqiqat ko kamil yaqeen ke sath pa lete hain, jabke aql ki raah par chalne wale baaz auqat sachayi ke qareeb to pahunch jate hain magar mushahida na hone ki wajah se unka yaqeen mutazalzal rehta hai.
Urdu
ذکر اور فکر کے فرق کو واضح کرنے کے لیے علامہ اقبال مولانا رومی اور فرید الدین عطار کو ‘اہلِ ذکر’ کے طور پر پیش کرتے ہیں، جنہوں نے عشق اور باطنی مشاہدے کے ذریعے کمال حاصل کیا۔ دوسری طرف وہ بو علی سینا کی مثال دیتے ہیں جو ‘اہلِ فکر’ کے نمائندے ہیں اور جن کی تحریریں عقل و منطق پر مبنی ہیں۔ فکر کے راستے پر چلنے والوں کو علمی حقائق تو حاصل ہو جاتے ہیں، لیکن وہ اس قلبی دیدار اور براہِ راست مشاہدے سے محروم رہتے ہیں جو صرف اہل اللہ اور صوفیائے کرام کا خاصہ ہے۔
Roman Urdu
Zikr aur fikr ke farq ko wazeh karne ke liye Allama Iqbal Maulana Rumi aur Farid-ud-Din Attar ko ‘Ahl-e-Zikr’ ke taur par paish karte hain, jinhon ne ishq aur batini mushahide ke zariye kamal hasil kiya. Doosri taraf woh Bu Ali Sina ki misal dete hain jo ‘Ahl-e-Fikr’ ke numayinde hain aur jin ki tahrerein aql-o-mantiq par mabni hain.
Fikr ke raste par chalne walon ko ilmi haqaiaq to hasil ho jate hain, lekin woh is qalbi deedar aur barah-e-rast mushahide se mahroom rehte hain jo sirf Ahl-e-Allah aur sufia-e-karam ka khassa hai.
Urdu
فکر کا مقام دراصل اس مادی کائنات، وقت (زمان) اور وسعت (مکان) کی پیمائش اور ان کے ظاہری قوانین کو سمجھنا ہے؛ یعنی عقل صرف اسی حد تک کام کرتی ہے جو ظاہری حواس میں آ سکے۔ اس کے برعکس ذکر کا مقام وہ ہے جہاں انسان مادی حدود کو توڑ کر اپنے رب کی عظمت (سُبحانَ ربیِ الاعلیٰ) کے گیت گاتا ہے۔
اہل فکر ستاروں تک پہنچتے ہیں، جبکہ اہل ذکر ستاروں سے آگے کے جہانوں کی حقیقت کو پا لیتے ہیں۔ وہ اللہ کی صفات کے پردوں کو ہٹا کر براہِ راست ذاتِ الہیٰ کے مشاہدے کی منزل تک رسائی حاصل کرتے ہیں، جو کہ کائنات کا بلند ترین مقام ہے۔
Roman Urdu
Fikr ka maqam dar-asal is madi kainat, waqt (zaman) aur wusat (makan) ki paimaish aur unke zahiri qawaneen ko samajhna hai; yani aql sirf isi had tak kaam karti hai jo zahiri hawas mein aa sake. Is ke bar-aks zikr ka maqam woh hai jahan insan madi hudood ko tor kar apne Rabb ki azmat (Subhana Rabbi-al-Aala) ke geet gata hai.
Ahl-e-fikr sitaron tak pahunchte hain, jabke ahl-e-zikr sitaron se aage ke jahanon ki haqiqat ko pa lete hain. Woh Allah ki sifaat ke pardon ko hata kar barah-e-rast zaat-e-Ilahi ke mushahide ki manzil tak rasayi hasil karte hain, jo ke kainat ka buland tareen maqam hai.
