(Zarb-e-Kaleem-170) Yorap Aur Suriya یورپ اور سوریا

Yorap Aur Suriya

Europe And Syria

Farangiyon Ko Atta Khak-e-Suriya Ne Kiya

Nabi Iffat-o-Gham Khwari-o-Kam Azari

فرنگیوں کو عطا خاکِ سُوریا نے کیا

نبی عفت و غم خواری و کم آزاری

This land of Syria gave the West

A Prophet of purity and pity and innocence;

Sila Farang Se Aya Hai Suriya Ke Liye

Mai-o-Qimar-o-Hujoom-e-Zanan-e-Bazari !

صلہ فرنگ سے آیا ہے سُوریا کے لیے

مے و قمار و ہجومِ زنانِ بازاری

And Syria from the West as recompense

Gets dice and drink and troops of prostitutes.

Full Explanation in Urdu and Roman Urdu

Urdu

اقبال یاد دلاتے ہیں کہ شام (سوریہ) کی سرزمین نے اہل مغرب (فرنگیوں) کو حضرت عیسیٰ علیہ السلام جیسا عظیم پیغمبر عطا کیا۔ اس خاک سے انہیں وہ تعلیمات ملیں جن کی بنیاد عفت (پاکدامنی)، غم خواری (دوسروں کا درد بانٹنا) اور کم آزاری (کسی کو دکھ نہ پہنچانا) پر تھی۔ یعنی یورپ کی اخلاقیات کی اصل بنیاد وہ روحانی روشنی تھی جو مشرق سے وہاں پہنچی تھی۔

Roman Urdu

Iqbal yaad dilate hain ke Shaam (Suriya) ki sar-zameen ne Ahl-e-Maghrib (Farangiyon) ko Hazrat Esa (A.S) jaisa azeem Paighambar ata kiya. Iss khaak se unhein wo taleemat milein jin ki banyad iffat (pak-damni), gham-khwari (doosron ka dard bantna) aur kam-azari (kisi ko dukh na pohnchana) par thi. Yani Europe ki akhlaqiyat ki asal banyad wo ruhani roshni thi jo Mashriq se wahan pohnchi thi.

Urdu

لیکن جب یورپ طاقتور ہوا اور اس نے شام پر قبضہ کیا، تو اس احسان کا بدلہ (صلہ) کیا دیا؟ مغرب سے شام کے لیے تحفے میں شراب (مے)، جوا (قمار) اور بے حیائی (زنانِ بازاری کا ہجوم) آئے۔ اقبال افسوس کرتے ہیں کہ مشرق نے مغرب کو “پاکیزگی” دی تھی، جبکہ مغرب نے بدلے میں مشرق کو “گندگی” اور “بدکاری” دی ہے۔ یہ استعمار (Colonialism) کا وہ مکروہ چہرہ ہے جس نے روحانی معاشروں کو مادہ پرستی کی دلدل میں دھکیل دیا۔

Roman Urdu

Lekin jab Europe taqatwar hua aur uss ne Shaam par qabza kiya, to iss ehsan ka badla (sila) kya diya? Maghrib se Shaam ke liye tohfay mein sharab (mai), jua (qimar) aur be-hayayi (zanan-e-bazari ka hujoom) aaye. Iqbal afsos karte hain ke Mashriq ne Maghrib ko “pakeezgi” di thi, jabke Maghrib ne badle mein Mashriq ko “gandagi” aur “bad-kari” di hai. Ye istamar (Colonialism) ka wo makroh chehra hai jis ne ruhani muashron ko mada-parasti ki daldal mein dakhail diya.