(Zarb-e-Kaleem-64) Azadi آزادی
Azadi
Freedom
ہے کس کی یہ جراَت کہ مسلمان کو ٹوکے
حریّت افکار کی نعمت ہے خداداد
Hai Kis Ki Ye Juraat Ke Musalman Ko Toke
Hurriyat-e-Afkar Ki Naimat Hai Khudadad
The right of thinking free, a Muslim owns.
Is gift of God which canʹt be checked by frowns.
چاہے تو کرے کعبے کو آتش کدہَ پارس
چاہے تو کرے اس میں فرنگی صنم آباد
Chahe To Kare Kaabe Ko Aatish Kuda-e-Paaras
Chahe To Kare Iss Mein Farangi Sanam Abad
He can transform the Shrine to Magian fane,
Can deck the Shrine with Frankish idols vain.
قرآن کو بازیچہَ تاویل بنا کر
چاہے تو خود اک تازہ شریعت کرے ایجاد
Quran Ko Bazeecha-e-Taveel Bana Kar
Chahe To Khud Ek Taza Shariat Kare Ijad
Can make the Holy Book the sport of boys,
And can with ease devise new faiths like toys.
ہے مملکت ہند میں اک طُرفہ تماشا
اسلام ہے محبوس ، مسلمان ہے آزاد
Hai Mamlikat-e-Hind Mein Ek Tarfa Tamasha
Islam Hai Mehboos, Musalman Hai Azad!
In India, queer and odd, the farce you see,
The Faith is captive, but the Muslims are free.
Full Explanation in Urdu and Roman Urdu
Urdu
مغربی تہذیب کے زیرِ اثر مسلمان کے ذہن میں آزادی کا ایک ایسا غلط تصور بیٹھ گیا ہے کہ اب وہ کسی کی نصیحت سننے کو تیار نہیں۔ اگر کوئی اسے دین کے راستے پر چلنے یا غلط کام سے روکنے کی کوشش کرے، تو وہ فوراً یہ کہہ کر اسے خاموش کروا دیتا ہے کہ “سوچ اور فکر کی آزادی تو اللہ کا دیا ہوا انعام ہے”۔ وہ اس آزادی کے نام پر ہر قسم کی من مانی کو اپنا حق سمجھنے لگا ہے اور کسی قاعدے یا ضابطے کو خاطر میں نہیں لاتا۔
Roman Urdu
Maghribi tehzeeb ke zer-e-asar Musalman ke zehen mein azadi ka ek aisa galat tasawwur baith gaya hai ke ab woh kisi ki naseehat sunne ko tayyar nahi. Agar koi use deen ke raste par chalne ya galat kaam se rokne ki koshish kare, to woh fauran yeh keh kar use khamosh karwa deta hai ke “azadi-e-fikr to Allah ka diya hua inam hai”. Woh is azadi ke naam par har qism ki mann-mani ko apna haq samajhne laga hai.
Urdu
مسلمانوں کا یہ نام نہاد آزادانہ رویہ اس حد تک بے باک ہو چکا ہے کہ وہ دین کی بنیادی علامتوں کی توہین پر بھی خاموش رہتا ہے۔ اقبال طنزیہ طور پر کہتے ہیں کہ اگر کوئی کعبہ جیسے مقدس گھر کو پارسیوں کا آتش کدہ بنا دے یا وہاں مغربی تہذیب کے بت سجا دے، تو بھی آج کا مسلمان “آزادیِ فکر” کے نام پر اسے برداشت کر لے گا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ اپنی اسلامی اقدار کو چھوڑ کر غیروں کے نظریات اور تہذیب کو اپنانے میں کوئی عار محسوس نہیں کرتا۔
Roman Urdu
Musalmanon ka yeh naam-nihaad azadana rawayya is had tak be-baak ho chuka hai ke woh deen ki bunyadi alamaton ki toheen par bhi khamosh rehta hai. Iqbal tanziya taur par kehte hain ke agar koi Kaaba ko parsis ka aatish-kada bana de ya wahan maghribi tehzeeb ke butt saja de, to bhi aaj ka Musalman isay bardasht kar lega. Woh apni Islami aqdar ko chhor kar gairon ke nazriyat ko apnane mein koi aar mahsoos nahi karta.
Urdu
آزادی کے اس فتنے نے مسلمانوں کو اس قدر جرات دے دی ہے کہ وہ اپنی مرضی کے مطابق قرآن کی آیات کی غلط تشریحات (تاویلات) کرنے سے بھی گریز نہیں کرتے۔ وہ قرآن کو ایک کھیل تماشہ بنا لیتے ہیں اور اس کے اصل مفہوم کو بدل کر اپنی سہولت کے مطابق ایک نئی شریعت ایجاد کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ ان کا مقصد یہ ہوتا ہے کہ کسی طرح دین کو اپنی خواہشات کے تابع کر لیا جائے بجائے اس کے کہ وہ خود دین کے تابع ہوں۔
Roman Urdu
Azadi ke is fitne ne Musalmanon ko is qadar jurrat de di hai ke woh apni marzi ke mutabiq Quran ki aayat ki galat tashreehat karne se bhi gureiz nahi karte. Woh Quran ke asal mafhoom ko badal kar apni sahulat ke mutabiq ek nayi shariat ijaad karne ki koshish karte hain. Unka maqsad yeh hota hai ke kisi tarah deen ko apni khwahishat ke tabe kar liya jaye.
Urdu
اقبال برطانوی ہند (اور آج کے دور کے) حالات پر تبصرہ کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ یہاں ایک عجیب تماشا لگا ہوا ہے۔ مسلمان تو خود کو آزاد کہتا ہے اور جو چاہے زبان سے نکالتا ہے، لیکن اسلام کے احکامات اور ضوابط قید ہو کر رہ گئے ہیں۔ مسلمان کا جسم تو آزاد نظر آتا ہے لیکن اسلام کی روح اور اس کا عملی نفاذ کہیں نظر نہیں آتا۔ یہ ایسی آزادی ہے جس میں انسان تو آزاد ہے مگر وہ دین جس کی بندگی کا اس نے عہد کیا تھا، وہ معاشرے میں کہیں دکھائی نہیں دیتا۔
Roman Urdu
Iqbal bartanwi hind ke haalaat par tabsera karte hue kehte hain ke yahan ek ajeeb tamasha laga hua hai. Musalman to khud ko azad kehta hai, lekin Islam ke ahkamaat aur zawabit qaid ho kar reh gaye hain. Musalman ka jism to azad nazar aata hai lekin Islam ki rooh aur uska amli nafaz kahin nazar nahi aata. Yeh aisi azadi hai jis mein insan to azad hai magar deen mahboos (qaid) hai.
