(Zarb-e-Kaleem-157) Nafsiyat-e-Ghulami نفسیاتِ غلامی

Nafsiyat-e-Ghulami

The Psychology Of Slaves

شاعر بھی ہیں پیدا علما بھی، حکما بھی

خالی نہیں قوموں کی غلامی کا زمانہ

Shayar Bhi Hain Paida, Ulma Bhi, Hukma Bhi

Khali Nahin Qoumon Ki Ghulami Ka Zamana

There are poets, there are scholars, and there are sages—

A nation’s days of slavery are not uneventful!

مقصد ہے ان اللہ کے بندوں کا مگر ایک

ہر ایک ہے گو شرحِ معانی میں یگانہ

Maqsad Hai In Allah Ke Bandon Ka Magar Aik

Har Aik Hai Go Sharah-e-Maani Mein Yagana

But every one of them—poor creatures!—has a single goal,

Though each is unique in the ideas he expounds:

بہتر ہے کہ شیروں کو سکھا دیں رمِ آہو

باقی نہ رہے شیر کی شیری کا فسانہ

‘Behtar Hai Ke Sheron Ko Sikha Dain Ram-e-Aahu

Baqi Na Rahe Sher Ki Sheri Ka Fasana’

‘Better teach the lion to take flight like a deer,

So that the legend of the lion’s courage is forgotten!’

کرتے ہیں غلاموں کو غلامی پہ رضامند

تاویل مسائل کو بناتے ہیں بہانہ

Karte Hain Ghulamon Ko Ghulami Pe Razamand

Taveel-e-Masael Ko Banate Hain Bahana

They seek to make the slaves feel at ease with their slavery,

Pretending to ‘expound and reason things out’.

Full Explanation in Urdu and Roman Urdu

Urdu

غلامی کے دور میں بھی قوموں میں بڑے بڑے نامور شاعر، جید علماء اور حکیم و مفکر پیدا ہوتے رہتے ہیں۔ بظاہر ایسا لگتا ہے کہ قوم بنجر نہیں ہوئی اور اس میں ذہین لوگ اب بھی موجود ہیں۔ لیکن علامہ اقبال فرماتے ہیں کہ غلامی کے سائے میں پیدا ہونے والے ان اہل علم کا رخ اور ان کی سوچ وہ نہیں ہوتی جو ایک آزاد قوم کے مفکروں کی ہونی چاہیے۔ ان کی تخلیقی صلاحیتیں قوم کی بیداری کے بجائے اسے مزید گہری نیند سلانے کے کام آتی ہیں۔

Roman Urdu

Ghulaami ke daur mein bhi qaumon mein bade bade naamwar shayar, jayyad ulema aur hakeem-o-mufakkir paida hote rehte hain. Bazahir aisa lagta hai ke qaum banjar nahi hui aur us mein zaheen log ab bhi maujood hain. 

Lekin Allama Iqbal farmate hain ke ghulaami ke saaye mein paida hone wale in ahl-e-ilm ka rukh aur un ki soch woh nahi hoti jo ek azaad qaum ke mufakkiron ki honi chahiye. Un ki takhliqi salahiyatain qaum ki bidaari ke bajaye use mazeed gehri neend sulane ke kaam aati hain.

Urdu

غلام قوم کے یہ شاعر اور علماء اپنے اپنے فن میں کمال درجے کے ماہر ہوتے ہیں۔ وہ مشکل سے مشکل مسائل کی شرح کرنے اور باریک نکات بیان کرنے میں اپنی مثال آپ ہوتے ہیں اور اپنے میدان میں یگانہ و یکتا تسلیم کیے جاتے ہیں۔ لیکن ان تمام تر علمی صلاحیتوں کے باوجود ان سب کا مقصدِ حیات ایک ہی ہوتا ہے، اور وہ مقصد قوم کی تعمیر کے بجائے تخریب پر مبنی ہوتا ہے جسے اقبال نے اگلے شعر میں بیان کیا ہے۔

Roman Urdu

Ghulaam qaum ke yeh shayar aur ulema apne apne fun mein kamaal darje ke mahir hote hain. Woh mushkil se mushkil masail ki sharah karne aur bareek nukaat bayan karne mein apni misaal aap hote hain aur apne maidaan mein yagana-o-yakta tasleem kiye jaate hain. 

Lekin in tamaam-tar ilmi salahiyaton ke bawajood in sab ka maqsad-e-hayat ek hi hota hai, aur woh maqsad qaum ki tameer ke bajaye takhreeb par mabni hota hai.

Urdu

ان غلامانہ ذہنیت رکھنے والے دانشوروں کا اصل ہدف یہ ہوتا ہے کہ وہ اپنی شاعری اور فلسفے کے ذریعے اپنی قوم کے بہادر نوجوانوں اور “شیروں” کو بزدلی کا سبق سکھا دیں۔ وہ انہیں یہ پٹی پڑھاتے ہیں کہ جنگ و جدل اور بہادری کے بجائے ہرنوں کی طرح بزدلی اور مصلحت پسندی میں ہی عافیت ہے۔ ان کی کوشش ہوتی ہے کہ قوم کے دلوں سے شجاعت کا جذبہ ختم ہو جائے اور شیروں کی بہادری صرف قصے کہانیوں تک محدود رہ جائے۔ وہ غیرتِ ایمانی کو مٹا کر قوم کو بزدل بنانے میں مصروف رہتے ہیں۔

Roman Urdu

In ghulaamana zehniyat rakhne wale danishwaroon ka asal hadaf yeh hota hai ke woh apni shayari aur falsafay ke zariye apni qaum ke bahadur naujawanon aur “sheron” ko buzdili ka sabaq sikha dein. 

Woh unhein yeh patti parhate hain ke jang-o-jadal aur bahaduri ke bajaye hironon ki tarah buzdili aur maslihat-pasandi mein hi aafiyat hai. Un ki koshish hoti hai ke qaum ke dilon se shujaat ka jazba khatam ho jaye aur sheron ki bahaduri sirf qisse kahaniyon tak mahdood reh jaye.

Urdu

یہ لوگ دینی اور علمی مسائل کی ایسی من گھڑت تشریحات (تاویلات) پیش کرتے ہیں جن کا مقصد غلاموں کو ان کی غلامی پر مطمئن کرنا ہوتا ہے۔ یہ اپنے مفادات کی خاطر اور اپنے حاکموں کی خوشنودی حاصل کرنے کے لیے مذہب اور علم کا سہارا لیتے ہیں اور لوگوں کو یہ باور کراتے ہیں کہ موجودہ حالات پر راضی رہنا ہی اصل نیکی ہے۔ اس طرح یہ لوگ اپنی قوم کو غلامی کی زنجیریں خوشی سے پہننے پر آمادہ کرتے ہیں اور حق و صداقت کے اصل راستے سے بھٹکا دیتے ہیں۔

Roman Urdu

Yeh log deeni aur ilmi masail ki aisi man-gharat tashreehat (taweelaat) pesh karte hain jin ka maqsad ghulamon ko un ki ghulami par mutmain karna hota hai. Yeh apne mafadat ki khatir aur apne haakmon ki khushnudi haasil karne ke liye mazhab aur ilm ka sahara lete hain aur logon ko yeh bawar karate hain ke maujooda haalaat par raazi rehna hi asal naiki hai. 

Is tarah yeh log apni qoum ko ghulami ki zanjeerein khushi se pehnne par aamada karte hain aur haq-o-sadaqat ke asal raaste se bhatka dete hain.