(Zarb-e-Kaleem-12) Ijtihad اجتہاد
Ijtihaad
ہند میں حکمتِ دیں کوئی کہاں سے سیکھے
نہ کہیں لذّت کردار نہ افکارِ عمیق
Hind Mein Hikmat-e-Deen Koi Kahan Se Sikhe
Na Kahin Lazzat-e-Kirdar, Na Afkar-e-Aumeeq
There is no place in India where one to learn the tenets that the Muslim Faith.
They are devoid of zeal for godly acts, and are not wont to seek its basic facts.
حلقہَ شوق میں وہ جراَت اندیشہ کہاں
آہ! محکومی و تقلید و زوالِ تحقیق
Halqa-e-Shouk Mein Woh Jurrat-e-Andesha Kahan
Aah Mehkoomi-o-Taqleed-o-Zawal-e-Tehqeeq!
The mystics, who were keen to spread their faith, are silent now and thought for them a dread.
Alas! The state of bondage deprives them of zest, and they tread the beaten path and relinquish the quest.
خود بدلتے نہیں ، قرآں کو بدل دیتے ہیں
ہوئے کس درجہ فقیہانِ حرم بے توفیق
Khud Badalte Nahin, Quran Ko Badal Dete Hain
Huwe Kis Darja Faqeehan-e-Haram Be-Toufeeq!
The jurists are helpless to such an extent canʹt change themselves but would change the Quranʹs content.
How sad, the jurists canʹt shift their outlook, but would prefer to change the Holy Book!
ان غلاموں کا یہ مسلک ہے کہ ناقص ہے کتاب
کہ سکھاتی نہیں مومن کو غلامی کے طریق
In Ghulamon Ka Ye Maslak Hai Ke Naqis Hai Kitab
Ke Sikhati Nahin Momin Ko Ghulami Ke Tareeq!
These abject slaves opine and cling to the creed that the Holy Book is full of flaws indeed.
They think it is incomplete for this fact because it fails to teach the slavish tact.
Full Explanation in Urdu and Roman Urdu
Urdu
ہندوستان کے موجودہ حالات میں دین کی حقیقی سمجھ بوجھ اور دانائی سیکھنا ناممکن نظر آتا ہے کیونکہ یہاں کے مذہبی طبقے میں نہ تو کردار کی وہ خوبصورتی باقی رہی ہے جو دوسروں کو متاثر کر سکے اور نہ ہی ان کے پاس وہ گہری سوچ اور بلند افکار (افکارِ عمیق) موجود ہیں جو دین کی اصل روح تک پہنچا سکیں۔ ان لوگوں کا علم محض ظاہری باتوں تک محدود ہے اور ان کے عمل میں وہ اخلاص اور مٹھاس نہیں رہی جو ایک سچے مسلمان کا خاصہ ہوتی ہے۔
Roman Urdu
Hindustan ke maujuda haalaat mein deen ki haqiqi samajh-boojh aur danayi seekhna namumkin nazar aata hai kyunke yahan ke mazhabi tabqe mein na to kirdar ki woh khoobsurti baqi rahi hai jo doosron ko mutasir kar sake aur na hi unke paas woh gehri soch aur buland afkaar (afkaar-e-ameeq) maujood hain jo deen ki asal rooh tak pahuncha sakein.
In logon ka ilm mahaz zahiri baaton tak mahdood hai aur unke amal mein woh ikhlaas aur mithas nahi rahi jo ek sache Musalman ka khassa hoti hai.
Urdu
اگر ہم اہل علم کی مجلسوں سے نکل کر اہل شوق اور تصوف کے حلقوں میں بھی جائیں، تو وہاں بھی وہی مایوس کن صورتحال نظر آتی ہے۔ ان لوگوں میں بھی وہ جرات اور ہمت باقی نہیں رہی کہ وہ زمانے کے تقاضوں کے مطابق نئی فکر پیدا کر سکیں۔ اس کی سب سے بڑی وجہ طویل غلامی، دوسروں کی اندھی پیروی (تقلید) اور تحقیق و جستجو کے جذبے کا ختم ہو جانا ہے۔ تحقیق کا شعبہ اس قدر زوال کا شکار ہو چکا ہے کہ اب کوئی نئی بات سوچنے یا کہنے کی ہمت ہی نہیں کرتا۔
Roman Urdu
Agar hum ahl-e-ilm ki majlison se nikal kar ahl-e-shouq aur tasawwuf ke halqon mein bhi jayein, to yahan bhi wahi mayus-kun soorat-e-haal nazar aati hai. In logon mein bhi woh juraat aur himmat baqi nahi rahi ke woh zamane ke taqazon ke mutabiq nayi fikr paida kar sakein.
Is ki sab se bari wajah taveel gulami, doosron ki andhi pairwi (taqleed) aur tahqeeq-o-justuju ke jazbe ka khatam ho jana hai. Tahqeeq ka shoba is qadar zawal ka shikar ho chuka hai ke ab koi nayi baat sochne ya kehne ki himmat hi nahi karta.
Urdu
اس دور کے دینی پیشوا اور مفتی اس قدر کم ہمت اور بے توفیق ہو چکے ہیں کہ وہ حالات کے مطابق خود کو اور اپنے کردار کو بدلنے کے بجائے، قرآن کے احکامات اور اس کے مفہوم کو ہی بدلنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اپنی ذاتی غرض، مفاد اور ڈر کی وجہ سے وہ قرآن کی ایسی ایسی غلط تشریحات (تاویلیں) پیش کرتے ہیں جو ان کے اپنے مفاد کے مطابق ہوں۔ یہ ان کی اخلاقی پستی کی انتہا ہے کہ وہ کلامِ الہیٰ کو اپنی مرضی کے سانچے میں ڈھالنا چاہتے ہیں۔
Roman Urdu
Is dour ke deeni peshwa aur mufti is qadar kam-himmat aur be-taufeeq ho chuke hain ke woh haalaat ke mutabiq khud ko aur apne kirdar ko badalne ke bajaye, Quran ke ahkamaat aur uske mafhoom ko hi badalne ki koshish karte hain.
Apni zaati gharz, mafad aur darr ki wajah se woh Quran ki aisi aisi ghalat tashreehat (taweelein) paish karte hain jo unke apne mafad ke mutabiq hon. Yeh unki akhlaqi pasti ki intiha hai ke woh kalam-e-Ilahi ko apni marzi ke sanche mein dhalna chahte hain.
Urdu
غلامی کی ذہنیت میں ڈوبے ہوئے ان لوگوں کا نظریہ اب یہ بن چکا ہے کہ (نعوذ باللہ) یہ کتاب (قرآن) ہی نامکمل ہے، کیونکہ یہ مومن کو وہ طریقے اور سلیقے نہیں سکھاتی جن سے وہ غلامی کی زندگی میں خوش اور مطمئن رہ سکے۔ دراصل یہ لوگ غلامی سے اس قدر مانوس ہو چکے ہیں کہ انہیں قرآن کا وہ پیغامِ حریت اور جہاد برا لگنے لگا ہے جو زنجیریں توڑنے کا درس دیتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ان نام نہاد عالموں نے اپنے آقاؤں کو خوش کرنے کے لیے جہاد کے حرام ہونے اور غلامی کو عین دین قرار دینے کے فتوے جاری کرنا شروع کر دیے ہیں۔
Roman Urdu
Gulami ki zehniyat mein doobe hue in logon ka nazariya ab yeh ban chuka hai ke (na-uzu-billah) yeh kitab (Quran) hi namukkamal hai, kyunke yeh momin ko woh tariqe aur saliqe nahi sikhati jin se woh gulami ki zindagi mein khush aur mutma’in reh sake.
Dar-asal yeh log gulami se is qadar manoos ho chuke hain ke unhein Quran ka woh paigham-e-hurriyat aur jihad bura lagne laga hai jo zanjeerein torne ka dars deta hai. Yehi wajah hai ke in naam-nihad aalimon ne apne aaqaon ko khush karne ke liye jihad ke haram hone aur gulami ko ain-e-deen qarar dene ke fatwe jari karna shuru kar diye hai.
