(Bal-e-Jibril-29) Ishq Se Paida Nuwa’ay Zindagi Mein Zair-o-Bam
( عشق سے پیدا نوائے زندگی میں زیر و بم )
Through Love, the song of Life begets its rhythmic flow:
Ishq Se Paida Nawa’ay Zindagi Mein Zeer-O-Bamm
Ishq Se Mitti Ki Tasweer Mein Soz-E-Dam Ba Dam
Through Love, the song of Life begets its rhythmic flow:
From Love, the shapes of clay derive an endless glow.
Admi Ke Raishe Raishe Mein Sama Jata Hai Ishq
Shakh-E-Gul Mein Jis Tarah Bad-E-Sahar Gahi Ka Namm
Love makes its way to all the pores in human flesh,
Like the dewy wind of morn that makes the rose twig fresh.
Apne Razzaq Ko Na Pehchane To Mohtaj-E-Mulook
Aur Pehchane To Tera Gada Dara-O-Jamm
If man denies his God, on kings he has to fawn:
By trust in God, the kings to his door are drawn.
Ae Muslaman ! Apne Dil Se Puch, Mullah Se Na Puch
Ho Gya Allah Ke Bandon Se Kyun Khali Haram
O Muslim, search your heart, of a mullah don’t ask it,
“The sacred House of God, the righteous, why have you quit?”
Full Explanation in Urdu and Roman Urdu
Urdu
اس عبارت میں علامہ اقبال کہتے ہیں کہ عشق کا جذبہ ہی وہ چیز ہے جس سے زندگی میں جوش اور ہمت پیدا ہوتی ہے اور کام کرنے کی طاقت برقرار رہتی ہے۔
وہ کہتے ہیں کہ انسان تو صرف مٹی کا ایک پتلا ہے، لیکن عشق کے جذبے نے اس مٹی کے پتلے میں محبت اور زندہ رہنے کی خواہش پیدا کی ہے۔
Roman Urdu
Is ibarat mein Allama Iqbal kehte hain ke ishq ka jazba hi woh cheez hai jis se zindagi mein josh aur himmat paida hoti hai aur kaam karne ki taqat barqarar rehti hai.
Woh kehte hain ke insaan toh sirf mitti ka aik putla hai, lekin ishq ke jazbe ne is mitti ke putle mein mohabbat aur zinda rehne ki khwahish paida ki hai.
Urdu
اس عبارت میں علامہ اقبال کہتے ہیں کہ عشق کا جذبہ وہ طاقت ہے جو انسان کے دل، دماغ، ضمیر، روح، اور یہاں تک کہ جسم کے ہر حصے میں اس طرح سے سما جاتا ہے، جیسے صبح کی تازہ اور زندگی دینے والی ہوا سے پیدا ہونے والی نمی پھول کی ٹہنی میں جذب ہو جاتی ہے۔
Roman Urdu
Is ibarat mein Allama Iqbal kehte hain ke ishq ka jazba woh taqat hai jo insaan ke dil, dimagh, zameer, rooh, aur yahan tak ke jism ke har hisse mein is tarah se sama jata hai, jaise subh ki taza aur zindagi dene wali hawa se paida hone wali nami phool ki tehni mein jazb ho jati hai.
Urdu
اس عبارت میں علامہ اقبال کہتے ہیں کہ اگر انسان میں اپنے رزق دینے والے (اللہ) کو پہچاننے کی صلاحیت نہ ہو، تو وہ بادشاہوں کا غلام بن جاتا ہے۔
وہ یہ سوچتا ہے کہ اس کا رزق دینے والے دراصل بادشاہ ہی ہیں۔
لیکن جو شخص اللہ کی ذات کو پہچانتا ہے، اس کے سامنے دارا اور جمشید جیسے بادشاہوں کی بھی کوئی اہمیت نہیں ہوتی۔
ان کا مطلب یہ ہے کہ اصل چیز اللہ کی ذات سے تعلق ہے اور اس تعلق کی پہچان ہے۔
Roman Urdu
Is ibarat mein Allama Iqbal kehte hain ke agar insaan mein apne rizq dene wale (Allah) ko pehchanne ki salahiyat na ho, toh woh badshahon ka ghulam ban jata hai.
Woh yeh sochta hai ke uska rizq dene wale darasal badshah hi hain.
Lekin jo shakhs Allah ki zaat ko pehchanta hai, uske samne Dara aur Jamshid jaise badshahon ki bhi koi ahmiyat nahi hoti.
Unka matlab yeh hai ke asal cheez Allah ki zaat se talluq hai aur us talluq ki pehchan hai.
Urdu
اس عبارت میں علامہ اقبال دل اور ضمیر کی آزادی کو بادشاہت پر بھی ترجیح دیتے ہیں۔
وہ کہتے ہیں کہ اگر انسان کا دل آزاد ہو، تو اس کا درجہ بادشاہوں سے بھی بڑھ کر ہوتا ہے۔ اور اللہ کے علاوہ کسی اور سے رزق مانگنا اس کے لیے بدترین قسم کی غلامی کی طرح ہے۔
اقبال کہتے ہیں کہ اسی لیے اللہ نے انسان کو یہ اختیار دیا ہے کہ وہ اپنی بھلائی کے لیے آزادی چاہتا ہے یا غلامی۔
Roman Urdu
Is ibarat mein Allama Iqbal dil aur zameer ki azadi ko badshahat par bhi tarjeeh dete hain.
Woh kehte hain ke agar insaan ka dil azad ho, toh uska darja badshahon se bhi barh kar hota hai. Aur Allah ke ilawa kisi aur se rizq mangna uske liye bad-tareen qism ki ghulami ki tarah hai.
Iqbal kehte hain ke isi liye Allah ne insaan ko yeh ikhtiyar diya hai ke woh apni bhalai ke liye azadi chahta hai ya ghulami.
Urdu
اس عبارت میں علامہ اقبال مسلمانوں سے مخاطب ہو کر کہتے ہیں کہ کسی ملا یا مولوی سے پوچھنے کے بجائے، اپنے دل سے یہ جاننے کی کوشش کرو کہ کعبہ سچے اور طاقتور مسلمانوں سے خالی کیوں ہو گیا ہے۔
وہ کہتے ہیں کہ اب وہاں زیادہ تر ایسے لوگ ہوتے ہیں جن کا کام منافقت اور دکھاوا ہے۔
Roman Urdu
Is ibarat mein Allama Iqbal Musalmanon se mukhatib ho kar kehte hain ke kisi mulla ya maulvi se poochhne ke bajaye, apne dil se yeh janne ki koshish karo ke Kaaba sacche aur taqatwar Musalmanon se khali kyun ho gaya hai.
Woh kehte hain ke ab wahan zyada tar aise log hote hain jinka kaam munafiqat aur dikhawa hai.