(Bal-e-Jibril-82) Qataa (Andaz-e-Bayan Garcha Bohat Shokh Nahin Hai)
( اندازِ بیاں گرچہ بہت شوخ نہیں ہے )
Qataa
SESTET
اندازِ بیاں گرچہ بہت شوخ نہیں ہے
شاید کہ اتر جائے ترے دل میں مری بات
Andaz-e-Byan Gharche Bohat Shaukh Nahin Hai
Shaid Ke Utar Jaye Tere Dil Mein Meri Baat
Though I have little of the rhetorician’s art,
Maybe these words will sink into your heart:
یا وسعتِ افلاک میں تکبیرِ مسلسل
یا خاک کے آغوش میں تسبیح و مناجات
Ya Wusaat-e-Aflak Mein Takbeer-e-Musalsal
Ya Khak Ke Aghosh Mein Tasbeeh-o-Munajat
A quenchless crying on God through the boundless sky—
A dusty rosary, earth‐bound litany—
وہ مذہبِ مردانِ خود آگاہ و خدا مست
یہ مذہبِ مُلّا و جمادات و نباتات
Woh Mazhab-e-Mardan-e-Khud Agah-o-Khuda Mast
Ye Mazhab-e-Mullah-o-Jamadat-o-Nabataat
So worship men self‐knowing, drunk with God;
So worship priest, dead stone, and mindless clod.
Full Explanation in Urdu and Roman Urdu
Urdu
یہاں علامہ اقبال نے زندگی گزارنے کے دو متضاد راستوں کا موازنہ کیا ہے، اور اپنی بات کو مؤثر بنانے کے لیے عاجزی کا انداز اختیار کیا ہے۔
اندازِ بیاں گرچہ بہت شوخ نہیں ہے! شاید کہ اتر جائے ترے دل میں مری بات
تشریح: میری بات کہنے کا انداز اور طریقہ بھلے ہی بہت دلکش اور پُرجوش (شوخ) نہیں ہے! لیکن مجھے اُمید ہے کہ شاید میری یہ بات سیدھی تیرے دل میں اُتر جائے۔
مراد یہ ہے: اقبال اپنی شاعری کی باطنی تاثیر پر زور دیتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ میری شاعری میں ظاہری سجے سجائے الفاظ یا مبالغہ آرائی بھلے ہی نہ ہو، لیکن اس میں حق اور خلوص ہے، اور سچی بات اکثر بڑے سے بڑے دعوے کے بغیر بھی دل پر اثر کرتی ہے۔
Roman Urdu
Andaaz-e-Bayaan Garcha Bohat Shaukh Nahin Hai! Shaayad Ke Utar Jaye Tere Dil Mein Meri Baat!
Tashreeh: Meri baat kehne ka andaaz aur tareeqa bhale hi bohat dilkash aur pur-josh (shaukh) nahi hai! Lekin mujhe umeed hai ke shaayad meri yeh baat seedhi tere dil mein utar jaye।
Murad Yeh Hai: Iqbal apni shaairi ki baatini taaseer par zor dete hain. Woh kehte hain ke meri shaairi mein zaahiri sajey sajaye alfaaz ya mubaligha aaraai bhale hi na ho, lekin us mein Haq aur Khuloos hai, aur sacchi baat aksar bare se bare da’we ke baghair bhi dil par asar karti hai.
Urdu
یا وسعتِ افلاک میں تکبیرِ مسلسل! یا خاک کے آغوش میں تسبیح و مناجات!
زندگی کے دو انداز ہیں: یا تو آسمانوں کی وسعتوں میں مسلسل ‘تکبیر’ (اللہ کی بڑائی کا اعلان اور عملی جدوجہد) کرنا! یا پھر صرف مٹی کے گود (خاک کے آغوش) میں تسبیح اور دعائیں پڑھتے رہنا! مراد یہ ہے: یہاں عملی اور روحانی زندگی کا تضاد بیان کیا گیا ہے۔ تکبیرِ مسلسل کا مطلب ہے: باہر نکل کر جرات، طاقت اور عمل کے ذریعے اللہ کے احکامات کو زمین پر نافذ کرنا۔ جبکہ تسبیح و مناجات کا مطلب ہے: صرف گوشہ نشینی، درویشی اور بے عملی کو اختیار کرنا۔ اقبال مسلمانوں کو پہلے راستے کی ترغیب دیتے ہیں، جو جدوجہد اور عالمگیر تبدیلی کا ہے۔
Roman Urdu
Ya Wusaat-e-Aflak Mein Takbeer-e-Musalsal! Ya Khak Ke Aghosh Mein Tasbeeh-o-Munajat!
Tashreeh: Zindagi ke do andaaz hain: Ya toh aasmaanon ki wus’aton mein musalsal ‘Takbeer’ (Allah ki barai ka elaam aur amali jadd-o-jehad) karna! Ya phir sirf mitti ke god (khaak ke aaghosh) mein Tasbeeh aur dua’ain parhte rehna! Murad Yeh Hai: Yahan amali aur roohani zindagi ka tazaad bayan kiya gaya hai.
Takbeer-e-Musalsal ka matlab hai: Bahar nikal kar jurrat, taaqat aur amal ke zariye Allah ke ahkaamaat ko zameen par naafiz karna. Jabkeh Tasbeeh-o-Munajat ka matlab hai: Sirf gosha nasheeni, darweshi aur be-amali ko ikhtiyar karna. Iqbal Musalmanon ko pehle raaste ki targheeb dete hain, jo jadd-o-jehad aur aalamgeer tabdeeli ka hai.
Urdu
. وہ مذہبِ مردانِ خود آگاہ و خدا مست! یہ مذہبِ مُلّا و جمادات و نباتات!
پہلا راستہ (وسعتِ افلاک میں تکبیرِ مسلسل) خود کو جاننے والے (خود آگاہ) اور عشقِ الٰہی میں ڈوبے ہوئے مردوں کا مذہب ہے۔ اور دوسرا راستہ (خاک کے آغوش میں تسبیح و مناجات) مُلّا، بے جان پتھروں (جمادات) اور پودوں (نباتات) کا مذہب ہے۔ مراد یہ ہے: مردانِ خود آگاہ کا مذہب وہ ہے جو حرکت، عقلِ سلیم، خودی اور عملی ایمان پر مبنی ہے۔ یہ انسان کو اشرف المخلوقات ثابت کرتا ہے۔ جبکہ مُلّا کا مذہب وہ ہے جو جمود، بے عملی، اور صرف ظاہری رسومات پر مشتمل ہے، جو فطرت میں پتھروں اور پودوں کی بے عملی کے برابر ہے۔ اقبال واضح کرتے ہیں کہ سچا دین عمل کا نام ہے، نہ کہ صرف جمود یا رسومات کا۔
Roman Urdu
Woh Mazhab-e-Mardan-e-Khud Agah-o-Khuda Mast! Ye Mazhab-e-Mullah-o-Jamadat-o-Nabataat!
Tashreeh: Pehla raasta (wus’at-e-aflaak mein Takbeer-e-Musalsal) khud ko janne waale (Khudi se aagah) aur Ishq-e-Ilaahi mein doobe hue mardon ka mazhab hai. Aur doosra raasta (khaak ke aaghosh mein Tasbeeh o Munajat) Mulla, be-jaan pattharon (Jamadaat) aur paudon (Nabaataat) ka mazhab hai.
Murad Yeh Hai: Mardan-e-Khud Agah ka mazhab woh hai jo harkat, aql-e-saleem, Khudi aur amali imaan par mabni hai. Yeh insaan ko Ashraf-ul-Makhlooqat saabit karta hai. Jabkeh Mulla ka mazhab woh hai jo jamood, be-amali, aur sirf zaahiri rusumaat par mushtamil hai, jo fitrat mein pattharon aur paudon ki be-amali ke barabar hai. Iqbal wazeh karte hain ke saccha deen amal ka naam hai, na keh sirf jamood ya rusumaat ka.