(Bal-e-Jibril-94) Khudi Ki Jalwaton Mein Mustafai

(خودی کی جلوتوں میں مصطفائی )

خودی کی جلوتوں میں مصطفائی

خودی کی خلوتوں میں کبریائی

Khudi Ki Jalwaton Mein Mustafai

Khudi Ki Khalwaton Mein Kibriyai

Selfhood in the world of men is prophethood;

Selfhood in solitude is godliness;

زمین و آسمان و کرسی و عرش

خودی کی زد میں ہے ساری خدائی

Zameen-o-Asman-o-Kursi-o-Arsh

Khudi Ki Zad Mein Hai Sari Khudai!

The earth, the heavens, the great empyrean,

Are all within the range of selfhoodʹs power.

Full Explanation in Urdu and Roman Urdu

Urdu

یہاں اقبال خودی (Selfhood) کے معرفت اور آفاقی اثر کو انتہائی عظمت کے ساتھ بیان کرتے ہیں:

“خودی ایک ایسا روحانی جذبہ ہے، جس کا عرفان (گہرا فہم، باطنی پہچان) حاصل ہو جائے، تو انسان کو آقائے دوجہاں حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ کے حُسن اور کمال کے اوصاف کی جھلک نظر آ جاتی ہے!”

داخلی اور باطنی سطح پر: جب انسان اس مقام پر پہنچتا ہے، تو ربِ ذوالجلال (عظمت والے رب) کے جلوے (صفات اور نشانیاں) بھی اُس پر نمایاں ہو جاتے ہیں۔

آفاقی وسعت: شاعر کہتے ہیں کہ اگر حقیقت کو دیکھا جائے تو اصل بات یہ ہے کہ یہ زمین، آسمان، کُرسی اور عرش (قرآنی اصطلاحات جو پوری کائنات پر محیط ہیں)، غرض یہ تمام کائناتی عناصر خودی کی پہنچ (زد) میں ہیں، اور کوئی بھی چیز اس کی گرفت سے باہر نہیں ہے!

Roman Urdu

Yahan Iqbal Khudi (Selfhood) ke ma’rifat aur aafaaqi asar ko intehai azmat ke saath bayan karte hain:

Khudi aik aisa roohani jazba hai, jiska Irfaan (gehra fehm, baatini pehchaan) hasil ho jaaye, toh insaan ko Aqa-e-Do Jahaan Hazrat Muhammad Mustafa ﷺ ke husn aur kamaal ke ausaaf ki jhalak nazar aa jaati hai!”

Daakhili aur Baatini Satah Par: Jab insaan is maqam par pahunchta hai, toh Rabb-e-Zuljalaal (azmat waale Rab) ke jalwe (sifaat aur nishaniyan) bhi us par numayaan ho jaate hain।

Aafaaqi Wus’at: Shair kehte hain ke agar haqeeqat ko dekha jaaye toh asal baat yeh hai ke yeh zameen, aasmaan, Kursi aur Arsh (Qurani istilahaat jo poori kainat par muheet hain), gharz yeh tamaam kainati anasir Khudi ki pahunch (zad) mein hain, aur koi bhi cheez iski girift se baahar nahi hai.