(Bal-e-Jibril-78) Hai Yaad Mujhe Nukta’ay Salman-e-Khush Ahang
(ہے یاد مجھے نکتہَ سلمانِ خوش آہنگً)
Hai Yaad Mujhe Nukta-e-Salman-e-Khush Ahang
Dunya Nahin Mardan-e-Jafa Kash Ke Liye Tang
From Salman1, singer sweet, this subtle point I know:
That world is wide enough for those who show courage.
Cheete Ka Jigar Chahye, Shaheen Ka Tajasus
Ji Sakte Hain Be-Roshni-e-Danish-o-Farhang
A man can live without the light of science and art;
But needs hawk’s zeal for the quest and tiger’s reckless heart.
Kar Bulbul-o-Taaus Ki Taqleed Se Tauba
Bulbul Faqat Awaz Hai, Taaus Faqat Rang!
Desist from the imitation of the peacock and the nightingale:
The one is only hue, the other chant and wail.
Full Explanation in Urdu and Roman Urdu
Urdu
علامہ اقبالؒ نے اس مختصر نظم کے ذریعے فارسی شاعر مسعود سعد سلمان کی قید اور آزمائش کا حوالہ دیتے ہوئے یہ ابدی فلسفہ پیش کیا ہے کہ یہ دنیا کبھی بھی حقیقی جوانمردوں اور سخت کوش (محنتی) لوگوں کے لیے تنگ نہیں ہو سکتی۔ اقبال کہتے ہیں کہ ایسے باہمت افراد جہاں کہیں بھی جائیں گے، اپنی ہمت، جرأت اور مسلسل جدوجہد کے بل بوتے پر نہ صرف اطمینان اور آسودگی کی زندگی گزاریں گے بلکہ کوئی بھی مشکل یا دنیاوی رکاوٹ ان کی راہ میں حائل نہیں ہو سکتی۔ ان کا مقصد ملتِ اسلامیہ کو یہ پیغام دینا ہے کہ مردِ مومن کو حالات کا شاکی ہونے کے بجائے اپنی طاقت اور کردار سے ہر جگہ اپنی دنیا خود تخلیق کر لینی چاہیے۔
Roman Urdu
Allama Iqbalؒ ne iss mukhtasar nazm ke zariye Farsi shair Masood Saad Salman ki qaid aur aazmaish ka hawaala dete hue yeh abadi falsafa (eternal philosophy) pesh kiya hai ke yeh dunya kabhi bhi haqeeqi jawanmardon aur sakht kosh (mehnati) logon ke liye tang nahi ho sakti. Iqbal kehte hain ke aisay ba-himmat afraad jahan kahin bhi jaayen ge, apni himmat, jura’at, aur musalsal jad-o-jehad ke bal boote par na sirf itminaan aur aasoodgi ki zindagi guzaaren ge balkeh koi bhi mushkil ya dunyawi rukawat unki raah mein haail nahi ho sakti. Unka maqsad Millat-e-Islamia ko yeh paigham dena hai ke Mard-e-Momin ko haalaat ka shaaki hone ke bajaye apni taaqat aur kirdar se har jagah apni dunya khud takhleeq kar leni chahiye.
Urdu
علامہ اقبالؒ اس شعر میں حوصلے اور عملی جدوجہد کی بنیادی اہمیت کو بیان کرتے ہوئے ایک بڑا دعویٰ پیش کرتے ہیں۔ ان کے نزدیک، علم و دانش کی روشنی (معرفت اور سمجھ بوجھ) انسان کی زندگی کے لیے اگرچہ بنیادی ضرورت ہے اور یہ خوبیاں بلند مقام رکھتی ہیں، لیکن ان خصوصیات کے بغیر بھی انسان کسی نہ کسی طرح زندہ رہ سکتا ہے۔ تاہم، اقبال زور دیتے ہیں کہ اگر انسان کے اندر جرأت، حوصلہ مندی اور عملی جدوجہد کا شدید جذبہ مفقود (غائب) ہو جائے، تو اس کی پوری ہستی بے مقصد اور ناکارہ ہو کر رہ جاتی ہے۔ مراد یہ ہے کہ عقل اور علم سے زیادہ ہمت اور عمل وہ جوہر ہیں جو انسانی وجود کو معنی اور مقصد عطا کرتے ہیں اور اسے زندگی کے میدان میں کامیاب بناتے ہیں۔
Roman Urdu
Allama Iqbalؒ is shair mein hausle aur amali jad-o-jehad ki bunyaadi ahmiyat (fundamental importance of courage and practical struggle) ko bayan karte hue aik bara da’wa pesh karte hain. Unke nazdeek, ilm-o-daanish ki roshni (knowledge and wisdom) insaan ki zindagi ke liye agarche bunyaadi zaroorat hai aur yeh khoobiyan buland maqam rakhti hain, lekin in khusoosiyaat ke baghair bhi insaan kisi na kisi tarah zinda reh sakta hai.
Taaham, Iqbal zor dete hain ke agar insaan ke andar jura’at (courage), hauslamandi, aur amali jad-o-jehad ka shadeed jazba mafqood (ghayab/absent) ho jaaye, toh uski poori hasti be-maqsad aur nakaarah (useless) ho kar reh jaati hai. Muraad yeh hai ke aql aur ilm se ziyada himmat aur amal woh jauhar hain jo insaani wujood ko ma’ani aur maqsad ataa karte hain aur usay zindagi ke maidaan mein kamyab banaate hain.
Urdu
علامہ اقبالؒ یہاں گہرے مقصد اور کردار کی عظمت کے مقابلے میں ظاہری دلکشی کی بے وقعتی بیان کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ اگرچہ ہماری نظروں کے سامنے بلبل (جو صرف اچھی آواز کا نمائندہ ہے) اور مور (جو محض خوبصورت رنگوں اور ظاہری شان کا استعارہ ہے) جیسے خوش نما پرندے موجود رہتے ہیں، لیکن ان کی سطحی خوبصورتی کے بارے میں گہرائی سے سوچنا بے معنی ہے۔ ان کا مقصد یہ ہے کہ ہمیں عارضی خوبصورتیوں یا صرف فطری ہنر پر توجہ مرکوز کرنے کے بجائے، ان چیزوں یا افراد پر توجہ دینی چاہیے جن کا پیغام دیرپا، با مقصد اور تعمیری ہو، کیونکہ حسنِ سیرت ہی اصل اہمیت رکھتا ہے۔
Roman Urdu
Allama Iqbalؒ yahan gehre maqsad aur kirdar ki azmat (greatness of deep purpose and character) ke muqaable mein zaahiri dilkashi (external charm) ki be-waq’ati bayan karte hain. Woh kehte hain ke agarche hamari nazron ke saamne Bulbul (jo sirf achhi aawaaz ka numainda hai) aur Mor (jo mehaz khoobsurat rangon aur zaahiri shaan ka iste’aara hai) jaise khush-numa parinday maujood rehte hain, lekin unki sathi khoobsurati (superficial beauty) ke baare mein gehraai se sochna be-ma’ani hai.
Unka maqsad yeh hai ke hamein aarzi khoobsuratiyon ya sirf fitri hunar par tawajjo markooz karne ke bajaye, un cheezon ya afraad par tawajjo deni chahiye jinka paigham der-paa (lasting), ba-maqsad aur ta’ameeri (constructive) ho, kyunke husn-e-seerat (beauty of character) hi asal ahmiyat rakhta hai.