(Bal-e-Jibril-108) Wohi Asal-e-Makan-o-La-Makan Hai

( وہی اصلِ مکان و لامکاں ہے )

وہی اصلِ مکان و لامکاں ہے

مکاں کیا شے ہے اندازِ بیاں ہے

Wohi Asal-e-Makan-o-La Makan Hai

Makan Kya She Hai, Andaz-e-Byan Hai

He is the essence of the Space as well as the Placeless Realm

And Space is nothing but a figure of speech:

خضر کیوں کر بتائے، کیا بتائے

اگر ماہی کہے دریا کہاں ہے

Khizar Kyunkar Bataye, Kya Bataye

Agar Mahi Kahe Darya Kahan Hai

How could Khizer tell, and what,

If the fish were to ask, “Where is the water?”

Urdu

یہاں اقبال نے اللہ کی لامحدودیت اور ہمہ گیریت (Omnipresence) کو ایک سادہ مگر پُراثر مثال سے بیان کیا ہے۔

پہلا حصہ (عقیدہ):

“یہ ذاتِ خداوندی ہے جو کسی ایک مقام تک محدود نہیں، بلکہ ہر مقام پر اس کی موجودگی برحق ہے!”
“ویسے بھی، کسی مقام کا تعین کر سکے، یہ محض اندازِ بیاں کی بات ہے (یعنی یہ صرف بات کہنے کا ایک طریقہ ہے، حقیقت یہ ہے کہ اللہ کی کوئی مکانی حد نہیں)۔”

دوسرا حصہ (مثال):

“اس کی مثال کچھ یوں ہے کہ اگر کوئی مچھلی جو پانی میں مستقل بودوباش (رہائش) رکھنے پر مجبور ہے، وہ ہی اس امر کا کسی سے استفسار (سوال) کرے کہ ‘دریا کہاں ہے؟'”
“تو اس پر محض حیرت اور تعجب کا اظہار ہی کیا جا سکتا ہے، اور بس!”

Roman Urdu

Yahan Iqbal ne Allah ki Laa-Mehdoodiyat aur Hama-Geeriyat (Omnipresence) ko aik saada magar pur-asar misaal se bayan kiya hai.

Pehla Hissa (Aqeedah):

Yeh Zaat-e-Khudaawandi hai jo kisi aik maqam tak mehdood nahi, balkeh har maqam par uski maujoodgi barhaq hai!”
“Waise bhi, kisi maqam ka ta’ayyun kar sake, yeh mehaz andaaz-e-bayaan ki baat hai (yaani yeh sirf baat kehne ka aik tareeqa hai, haqeeqat yeh hai ke Allah ki koi makaani had nahi).

Doosra Hissa (Misaal)

Is ki misaal kuch yoon hai ke agar koi machhli jo paani mein mustaqil bood-o-baash (rehaish) rakhne par majboor hai, woh hi is amar ka kisi se istifsaar (sawaal) kare ke ‘Darya kahan hai?'”
“Toh is par mehaz hairat aur ta’ajjub ka izhaar hi kiya ja sakta hai, aur bas.”