(Bal-e-Jibril-109) Kabhi Awara-o-Be Khanman Ishq
(کبھی آوارہ و بے خانماں عشق )
کبھی آوارہ و بے خانماں عشق
کبھی شاہِ شہاں نوشیرواں عشق
Kabhi Awara-o-Be-Khanama Ishq
Kabhi Shah-e-Shahan Nausherwan Ishq
At times, Love is a wanderer who has no home,
And at times it is Noshervan, the King of Kings:
کبھی میداں میں آتا ہے زرہ پوش
کبھی عریان و بے تیغ و سناں عشق
Kabhi Maidan Mein Ata Hai Zaraposh
Kabhi Uryan-e-Be-Taeg-o-Sanaa Ishq!
At times, it comes to the battlefield in full armor,
And at times naked and weaponless.
Full Explanation in Urdu and Roman Urdu
Urdu
یہاں علامہ اقبال عشق کے ارتقاء اور اس کی مختلف طاقتور کیفیات کو بیان کر رہے ہیں۔
“اس رباعی کا موضوع بھی عشق ہے، اور یہاں علامہ نے اس کی مختلف جہتیں بیان کی ہیں:”
- ابتدائی حالت (بے گھری):
- وہ کہتے ہیں کہ جذبۂ عشق شروع میں ابھی تک آوارگی (بھٹکنے) کے علاوہ بے خانماں (بے گھری، بے ٹھکانہ ہونے) کے مراحل سے گزرتا ہے۔ (یعنی عشق پہلے بے چین اور بے قرار ہوتا ہے)۔
- جمالی شان (عدل و انصاف):
- “کبھی یہ (عشق) نوشیروان عادل (مشہور عادل بادشاہ) کی صفات کا مظہر بن جاتا ہے” (یعنی جب عشق میں عدل اور حکمت آ جاتی ہے)۔
- جلالی شان (جہاد و عمل):
- “یہی نہیں، ایک مرحلہ تو ایسا بھی آتا ہے کہ یہ (عشق) میدانِ جنگ میں زرہ (Armor) پہن کر برآمد ہوتا ہے” (یعنی جب عشق عمل اور جہاد کی صورت اختیار کرتا ہے)۔
- عشق کی انتہا (بے نیازی):
- “لیکن جب یہ جذبہ اپنی انتہا پر پہنچتا ہے، تو نہ زرہ پوشی کی ضرورت رہتی ہے، نہ مدمقابل کے سامنے اسلحہ کی!”
- “کیونکہ عشقِ حقیقی کو کسی ظاہری سہارے کی ضرورت نہیں ہوتی!”
مراد یہ ہے: عشقِ حقیقی پہلے بے چینی سے گزرتا ہے، پھر عدل و انصاف (نوشیروان) اور طاقت و جہاد (میدانِ جنگ) میں ظاہر ہوتا ہے۔ مگر جب وہ اپنی معراج کو پا لیتا ہے تو خود ہی اتنی بڑی قوت بن جاتا ہے کہ اسے کسی مادّی ہتھیار (زرہ یا اسلحہ) کی ضرورت نہیں رہتی۔
Roman Urdu
Yahan Allama Iqbal Ishq ke Irtiqa aur uski mukhtalif taaqatwar kaifiyat ko bayan kar rahe hain.
“Is Rubai ka mauzoo’ bhi Ishq hai, aur yahan Allama ne is ki mukhtalif jihtein bayan ki hain”
- Ibtidaai Haalat (Be-Ghari):
- Woh kehte hain ke Jazba-e-Ishq shuru mein abhi tak Aawaargi (bhatakne) ke alaawa be-khaana-maan (be-ghari, be-thikaana hone) ke marahal se guzarta hai. (Yaani ishq pehle be-chain aur be-qarar hota hai).
- Jamaali Shaan (Adl o Insaaf):
- “Kabhi yeh (Ishq) Nosherwan Aadil (mashhoor aadil baadshah) ki sifaat ka mazhar ban jaata hai” (yaani jab ishq mein adl aur hikmat aa jaati hai).
- Jalaali Shaan (Jihad o Amal):
- “Yahi nahi, aik marhala toh aisa bhi aata hai ke yeh (Ishq) Maidaan-e-Jang mein Zirah (Armor) pehan kar bar-aamad hota hai” (yaani jab ishq amal aur jihad ki soorat ikhtiyar karta hai).
- Ishq Ki Inteha (Be-Niyazi):
- “Lekin jab yeh jazba apni inteha par pahunchta hai, toh na Zirah-Poshi ki zaroorat rehti hai, na muqaabil ke saamne aslahe ki!”
- “Kyunke Ishq-e-Haqeeqi ko kisi zaahiri sahaare ki zaroorat nahi hoti!”
Murad Yeh hain k Saccha Ishq pehle be-chaini se guzarta hai, phir adl o insaaf (Nosherwan) aur taaqat o jihad (Maidaan-e-Jang) mein zaahir hota hai. Magar jab woh apni Me’raaj ko pa leta hai toh khud hi itni bari quwwat ban jaata hai ke use kisi maaddi hathyar (zirah ya aslahe) ki zaroorat nahi rehti.