(Bal-e-Jibril-112) Ye Nukta Main Ne Sikha Bu-Al-Hassan Se
(یہ نکتہ میں نے سیکھا بوالحسن سے)
Ye Nukta Main Ne Sikha Bu-Al-Hassan Se
Ke Jaan Marti Nahin Marg-e-Badan Se
یہ نکتہ میں نے سیکھا بوالحسن سے
کہ جاں مرتی نہیں مرگِ بدن سے
The subtle point is that life would not end with the death of the body
I learnt from Abul Hasan*:
*Abul Hasan Ash‘ari
Chamak Sooraj Mein Kya Baqi Rahe Gi
Agar Bezar Ho Apni Kiran Se!
چمک سورج میں کیا باقی رہے گی
اگر بیزار ہو اپنی کرن سے
The sun, if it would hate its beam
It will lose all its brilliance.
Full Explanation in Urdu and Roman Urdu
Urdu
علامہ اقبالؒ یہاں روح کی لافانیت اور اس کے وجودِ باری تعالیٰ سے تعلق کے ایک نہایت اہم اور گہرے نکتے کو بیان کرتے ہیں، اور اس کا حوالہ حضرت علی المرتضیٰ کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ اقبالؒ فرماتے ہیں کہ میں نے یہ کلیدی نکتہ ابوالحسن (جو کہ حضرت علیؓ کی کنیت ہے، امام حسن کے والد ہونے کے ناطے) سے سیکھا ہے کہ انسان بے شک جسمانی سطح پر وفات پا جاتا ہے، لیکن اس کی روح زندہ اور برقرار رہتی ہے۔
اس حقیقت کو مزید واضح کرتے ہوئے وہ مثال دیتے ہیں: اگر شعاعیں (کرنیں) سورج سے اپنا رابطہ ختم کر لیں، تو سورج میں وہ تابندگی (چمک اور روشنی) کیسے برقرار رہ پائے گی جو اس کی اصل پہچان ہے؟ اس مثال سے ان کی مراد یہ ہے کہ روح کے بغیر، انسان محض ایک بے جان مٹی کا ڈھیر (تودۂ خاک) ہے۔ اقبالؒ اس نکتہ کی تصدیق کے لیے قرآن پاک کی آیت کا حوالہ دیتے ہیں کہ خدا نور ہے، اور روح اسی نور کی ایک کرن یا پرتو ہے۔
Roman Urdu
Allama Iqbalؒ yahan rooh ki laa-faaniyat aur uss ke wujood-e-Baari Ta’ala se ta’alluq (immortality of the soul and its connection with God) ke aik nihayat ahem aur gehre nukte ko bayan karte hain, aur iska hawaala Hazrat Ali al-Murtaza ki taraf mansoob karte hain.
Iqbal farmate hain ke maine yeh kaleedi nuqta Abul Hasan (jo ke Hazrat Ali ki kuniyat hai) se seekha hai ke insaan be-shak jismani satah par wafaat pa jaata hai, lekin uski rooh zinda aur barqaraar rehti hai. Is haqeeqat ko mazeed waazeh karte hue woh misaal dete hain: Agar shu’aa’ein (kirnein) Sooraj se apna raabta khatm kar len, toh Sooraj mein woh taabindagi (chamk aur roshni) kaise barqaraar reh paaye gi jo uski asal pehchaan hai?
Is misaal se unki muraad yeh hai ke rooh ke baghair, insaan mehaz aik be-jaan mitti ka dher (tuda-e-khaak) hai. Iqbal is nuqte ki tasdeeq ke liye Qur’an-e-Pak ki Aayat ka hawaala dete hain ke Khuda noor hai, aur rooh ussi noor ki aik kiran ya partau (reflection) hai.