(Bal-e-Jibril-116) Dam-e-Arif Nasim-e-Subah-Dam Hai
(دمِ عارف نسیمِ صبحدم ہے)
Dam-e-Arif Naseem-e-Subahdam Hai
Issi Se Resha-e-Ma’ani Mein Nam Hai
دمِ عارف نسیمِ صبحدم ہے
اسی سے ریشہَ معنی میں نم ہے
The mysticʹs soul is like the morning breeze:
It freshens and renews lifeʹs inner meaning;
Agar Koi Shoaib Aye Mayassar
Shabani* Se Kaleemi Do Kadam Hai
*Shaban ka matlab Charwaha/Gaderiya
اگر کوئی شعیب آئے میسر
شبانی سے کلیمی دو قدم ہے
An illumined soul can be a shepherdʹs, who
Could hear the Voice of God at Godʹs command.
Full Explanation in Urdu and Roman Urdu
Urdu
علامہ اقبالؒ اس رباعی کے ذریعے صاحبِ عرفان کی روحانی طاقت اور اس کے اثرات کو بیان کرتے ہیں۔ وہ فرماتے ہیں کہ جو شخص حقیقی عرفان اور بصیرت کا حامل ہوتا ہے، اس کا سانس (بات، کلام اور وجود) بھی نسیمِ سحری (صبح کی لطیف ہوا) کی طرح لطافت اور پاکیزگی رکھتا ہے، اور اسی روحانی اثر کے سبب کوئی بھی شخص حقیقتِ ابدی (اللہ کی معرفت اور سچائی) سے آشنا ہوتا ہے۔
اس کی بے حد اہم مثال حضرت شعیبؑ اور حضرت موسیٰؑ کا قصہ ہے: حضرت موسیٰؑ نے پہلے پہل حضرت شعیبؑ کی بکریاں چرائیں (یعنی وہ ظاہری طور پر ایک اجنبی اور مزدور کی حیثیت رکھتے تھے)، مگر حضرت شعیبؑ کی صحبت اور روحانی تربیت کے بعد وہ ان کے اتنے محبوب ہو گئے کہ حضرت شعیبؑ نے انہیں اپنا داماد بنا لیا اور بیٹی سونپ دی۔ مراد یہ ہے کہ صاحبِ عرفان (روحانی رہنما) کسی بھی معمولی، اجنبی یا کم حیثیت شخص کو اپنی تربیت اور صحبت کے ذریعے انتہائی رفعتوں اور عظمتوں سے دوچار کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔
Roman Urdu
Allama Iqbalؒ is rubaai ke zariye saahib-e-irfaan ki roohaani taaqat aur uss ke asraat (spiritual power and effects of the enlightened person) ko bayan karte hain. Woh farmate hain ke jo shakhs haqeeqi irfaan aur baseerat ka haamil hota hai, uska saans (baat, kalaam, aur wujood) bhi Naseem-e-Sahari (morning breeze) ki tarah lataafat aur pakeezgi rakhta hai, aur ussi roohaani asar ke sabab koi bhi shakhs Haqeeqat-e-Abadi (Gnosis of God and eternal truth) se aashna hota hai.
Iski be-had ahem misaal Hazrat Shu’aib (A.S) aur Hazrat Moosa (A.S) ka qissa hai: Hazrat Moosa ne pehle pehal Hazrat Shu’aib ki bakriyaan charaaein (yaani woh zaahiri taur par aik ajnabi aur mazdoor thay), magar Hazrat Shu’aib ki sohbat aur roohaani tarbiyat ke baad woh unke itnay mehboob ho gaye ke Hazrat Shu’aib ne unhein apna damaad bana liya aur beti saunp di.
Muraad yeh hai ke Saahib-e-Irfaan (spiritual guide) kisi bhi mamooli, ajnabi ya kam haisiyat shakhs ko apni tarbiyat aur sohbat ke zariye intehaai rif’aton aur azmaton se do-chaar karne ki salahiyat rakhta hai.