(Bal-e-Jibril-119) Zamane Ki Ye Gardish Javidana

( زمانے کی یہ گردش جاودانہ )

زمانے کی یہ گردش جاودانہ

حقیقت ایک تو باقی فسانہ

Zamane Ki Ye Gardish Javidana

Haqiqat Aik Tu, Baqi Fasana

This revolution of time is eternal.

Only you are real; the rest is nothing but tales and legends.

کسی نے دوش دیکھا ہے نہ فردا

فقط امروز ہے تیرا زمانہ

Kisi Ne Dosh Dekha Hai Na Farda

Faqt Amroz Hai Tera Zamana

No one has seen yesterday or tomorrow:

Today is the only time that is yours!

Urdu

یہاں علامہ اقبال ‘قوتِ عمل’ اور ‘حال پر توجہ’ کی اہمیت کو وقت کی گردش کے حوالے سے بیان کرتے ہیں:

1. وقت کی آفاقیت (گردشِ زمانہ):

اقبال کہتے ہیں کہ زمانے کی گردش (وقت کا بہاؤ اور تبدیلیاں) ماضی میں بھی جاری تھی، حال میں بھی جاری ہے، اور مستقبل میں بھی جاری رہے گی۔

2. وجودِ انسانی کی مرکزیت:

“مگر حقیقت یہی ہے کہ اصل شے تو وجودِ انسانی ہے، باقی تمام عناصر (ماضی کے قصے، مستقبل کی فکر) کو افسانے (غیر حقیقی کہانی) سے تعبیر کیا جا سکتا ہے۔” (یعنی انسان کا کردار ہی سب سے زیادہ اہم ہے)۔

3. صاحبِ عمل کا لائحہ عمل:

امر واقعہ یہ ہے: جو انسان عملی جدوجہد کا قائل ہے، وہ:
1. گزرے زمانے کی تلخیوں کو نظر انداز کر دیتا ہے (ماضی کے دکھوں میں نہیں الجھتا)۔
2. مستقبل کی نامعلوم جہتیں بھی اس کے نزدیک زیادہ اہمیت نہیں رکھتیں، کیونکہ ان کا علم کسی کو بھی نہیں ہو گا۔

4. گفتگو کا ماحصل (حقیقی مقصود):

“اس گفتگو کا خلاصہ یہ ہے کہ انسان کا حقیقی مقصود تو دورِ حاضر (موجودہ وقت) ہے، کیونکہ یہ وقت اس کا اپنا ہے اور اس پر ہی ایک فرد بڑے اعتماد کے ساتھ بات کر سکتا ہے اور عمل کر سکتا ہے۔”

Roman Urdu

Yahan Allama Iqbal ‘Quwwat-e-Amal’ aur ‘Haal par tawajjuh’ ki ahmiyat ko waqt ki gardish ke hawaale se bayan karte hain:

1. Waqt Ki Aafaqiyat (Gardish-e-Zamaana)

Iqbal kehte hain ke zamaane ki gardish (waqt ka bahaao aur tabdeeliyan) maazi mein bhi jaari thi, haal mein bhi jaari hai, aur mustaqbil mein bhi jaari rahegi.

2. Wajood-e-Insaani Ki Markaziyat:

“Magar haqeeqat yahi hai ke asal shai toh wajood-e-insaani hai, baaqi tamaam anasir (maazi ke qisse, mustaqbil ki fikr) ko afsaane (ghair haqeeqi kahaani) se ta’beer kiya ja sakta hai।” (Yaani insaan ka kirdaar hi sabse zyada ahem hai).

3. Sahib-e-Amal Ka Laa’iha-e-Amal:

Amr-e-Waaqea yeh hai: Jo insaan amali jadd-o-jehad ka qaa’il hai, woh:
1. Guzre zamaane ki talkhiyon ko nazar andaaz kar deta hai (maazi ke dukhon mein nahi ulajhta).
2. Mustaqbil ki naa-ma’loom jihtein bhi uske nazdeek zyada ahmiyat nahi rakhteen, kyunke unka ilm kisi ko bhi nahi ho ga.

4. Guftagu Ka Maas-hul (Haqeeqi Maqsood):

“Is guftagu ka khulasa yeh hai ke insaan ka haqeeqi maqsood toh Daur-e-Haazir (maujooda waqt) hai, kyunke yeh waqt uska apna hai aur is par hi aik fard bare e’temaad ke saath baat kar sakta hai aur amal kar sakta hai.