(Bal-e-Jibril-122) Qataa – Iqbal Ne Kal Ahl-e-Khiyaban Ko Sunaya
(اقبال نے کل اہلِ خیاباں کو سنایا)
Qataa
Iqbal Ne Kal Ahl-e-Khayaban Ko Sunaya
Ye Shair-e-Nishat Awar-o-Pursouz-o-Tarabnak
اقبال نے کل اہلِ خیاباں کو سنایا
یہ شعر نشاط آور و پُر سوز و طرب ناک
Iqbal recited once in a garden in Spring
A couplet cheerful and bright in tone and spirit:
Main Soorat-e-Gul Dast-e-Saba Ka Nahin Mouhtaj
Karta Hai Mera Josh-e-Junoon Meri Qaba Chaak
میں صورتِ گُل دستِ صبا کا نہیں محتاج
کرتا ہے مرا جوشِ جنوں میری قبا چاک
Unlike the rose, I need no breeze to blossom.,
My soul doth blossom with my ecstasy.
Full Explanation in Urdu and Roman Urdu
Urdu
علامہ اقبالؒ اس قطعے کے ذریعے انسان اور کائنات کی دیگر اشیاء کے مابین بنیادی فرق کو بیان کرتے ہوئے خودی کی اہمیت کو واضح کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ کائنات کی ہر شے عملاً ایک دوسرے کی محتاج اور غلام ہے، اور ان کی مثال غنچے کی ہے کہ وہ بادِ صبا کی لطیف جھونکوں کے بغیر (بیرونی مدد کے بغیر) پھول بننے کی صلاحیت نہیں رکھتا۔
تاہم، صرف انسان کو یہ عظیم شرف حاصل ہے کہ وہ کسی دوسرے کی پروا کیے بغیر اور بغیر کسی بیرونی مدد کے اپنی منزل مقصود تک رسائی حاصل کرنے کی مکمل صلاحیت رکھتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ انسان تو خودی کے طاقتور جذبے کی بدولت نہ صرف اپنی پہچان (خود شناسی) حاصل کرتا ہے بلکہ معرفتِ الٰہی (خدا کی پہچان) سے بھی بہرہ ور ہو جاتا ہے، جب کہ کائنات کی دوسری اشیاء کے لیے یہ داخلی خود انحصاری اور روحانی ترقی ممکن نہیں ہے۔
Roman Urdu
Allama Iqbalؒ iss qit’ay ke zariye insaan aur kayenaat ki deegar ashyaa ke maabain bunyaadi farq (fundamental difference between man and other objects) ko bayan karte hue Khudi ki ahmiyat ko waazeh karte hain. Woh kehte hain ke kayenaat ki har shai amalan aik doosre ki mohtaaj aur ghulaam hai, aur unki misaal ghunchay (flower bud) ki hai ke woh Baad-e-Saba ki lateef jhonkon ke baghair (without external help) phool banne ki isteta’at nahi rakhta.
Taaham, sirf insaan ko yeh azeem sharaf haasil hai ke woh kisi doosre ki parwa kiye baghair aur baghair kisi beruni madad ke apni manzil-e-maqsood tak rasaai haasil karne ki mukammal salahiyat rakhta hai. Iski wajah yeh hai ke insaan toh Khudi ke taaqatwar jazbay ki badolat na sirf apni pehchaan (self-recognition) haasil karta hai balkeh Ma’rifat-e-Ilaahi (Gnosis of God) se bhi behra-war ho jaata hai, jabkeh kayenaat ki doosri ashyaa ke liye yeh daakhili khud-inhisaari (internal self-reliance) aur roohaani taraqqi mumkin nahi hai.