(Bal-e-Jibril-167) Faqar ( فقر )

Faqr

Ek Faqr Sikhata Hai Sayyad Ko Nakhcheeri

Ek Faqr Se Khulte Hain Asrar-e-Jahangeeri

اک فقر سکھاتا ہے صیاد کو نخچیری

اک فقر سے کھلتے ہیں اسرارِ جہانگیری

There is a faqr that teaches the hunter to be a prey;

There is another that opens the secrets of mastery over the world.

Ek Faqr Se Qoumon Mein Maskeeni-o-Dilgeeri

Ek Faqr Se Mitti Mein Khasiyat-e-Ikseeri

اک فقر سے قوموں میں مسکینی و دلگیری

اک فقر سے مٹی میں خاصیت اکسیری

There is a fear that is the root of needfulness and misery among nations.

There is another that turns mere dust into elixir.

Ek Faqr Hai Shabiri, Is Faqr Se Hai Meeri

Meeras-e-Musalmani, Sarmaya-e-Shabiri!

اک فقر ہے شبیری  اس فقر میں ہے میری

میراثِ مسلمانی، سرمایہَ شبیری

One faqr is Shabiri, and it has the qualities of an emperor

Which is the Muslim heritage and real wealth of Shabir?

Full Explanation in Urdu and Roman Urdu

Urdu

یہ تمہید علامہ اقبال کی ایک مختصر نظم کا فلسفہ بیان کرتی ہے، جس میں انہوں نے اپنے دور کے “مسکین، مفلسی اور فقیری” پر مبنی رائج تصورِ فقر اور اسلامی فقر کی حقیقی نوعیت کے درمیان واضح فرق کو اجاگر کیا ہے۔ 

اس نظم کے مرکزی خیال کے مطابق، ایک فقر (غالباً رہبانیت اور بے عملی کا فقر) تو وہ ہے جو قوموں میں شکاری ہونے کے بجائے خود شکار ہو جانے کا جذبہ پیدا کرتا ہے، یعنی کمزوری اور دست برداری سکھاتا ہے۔ 

اس کے برعکس، حقیقی فقر وہ ہے جو انسان کو دنیا کو مسخر اور زیر کرنے کے راز اور بھید عطا کرتا ہے، اور اسے روحانی بلندی کے ساتھ ساتھ دنیاوی قوت بھی بخشتا ہے۔

Roman Urdu

Yeh tamheed Allama Iqbal ki ek mukhtasar nazm ka falsafa bayan karti hai, jis mein unhon ne apne daur ke “miskeen, muflisi aur faqeeri” par mabni raa’ij tasawwur-e-faqr aur Islami Faqr ki haqeeqi nau’iyat ke darmiyan wazeh farq ko ujagar kiya hai. 

Is nazm ke markazi khayal ke mutabiq, ek faqr (ghaaliban rahbaniyat aur be-amali ka faqr) to woh hai jo qaumon mein shikaari hone ke bajaye khud shikaar ho jaane ka jazbah paida karta hai, yaani kamzori aur dast bardari sikhaata hai. 

Is ke bar-aks, haqeeqi faqr woh hai jo insaan ko dunya ko musakhkhar aur zēr karne ke raaz aur bhed ataa karta hai, aur use roohaani bulandi ke saath saath dunyavi quwwat bhi bakhshta hai.

Urdu

اس فقرے میں دو مختلف قسم کے فقر کے نتائج کا تقابلی جائزہ پیش کیا گیا ہے۔ اقبال کے نزدیک، بے عملی اور رہبانیت پر مبنی فقر تو قوموں کی ترقی اور عروج کے لیے زہرِ قاتل ہے، جو ان میں صرف بے چارگی اور غم انگیز کیفیت پیدا کرتا ہے۔ اس کے برعکس، حقیقی فقر وہ ہے جو انسان میں ایسی روحانی قوت (کیمیا گری) پیدا کر دیتا ہے کہ وہ مٹی میں بھی اکسیر کی تاثیر لے آتا ہے۔ 

مراد یہ ہے کہ حقیقی فقر انسان کی ذات کو اس قدر بلند کر دیتا ہے کہ وہ محض سونا بنانے کے بجائے کیمیا (Exilir) بن جاتا ہے، اور اس کے ہاتھ سے چھو کر نکلنے والا ہر کام اور ہر چیز سونا (کامیابی) بن جاتی ہے، یعنی وہ دنیا کو بدلنے کی صلاحیت حاصل کر لیتا ہے۔

Roman Urdu

Is fiqre mein do mukhtalif qism ke faqr ke nataij ka taqaabuli jaa’iza pesh kiya gaya hai. Iqbal ke nazdeek, be-amali aur rahbaniyat par mabni faqr to qaumon ki taraqqi aur urooj ke liye zehr-e-qaatil hai, jo un mein sirf be-chaargi aur gham angez kaifiyat paida karta hai. Is ke bar-aks, haqeeqi faqr woh hai jo insaan mein aisi roohaani quwwat (keemiya gari) paida kar deta hai ke woh mitti mein bhi ikseer ki ta’seer le aata hai.

 Muraad yeh hai ke haqeeqi faqr insaan ki zaat ko is qadar buland kar deta hai ke woh mehaz sona banaane ke bajaye keemiya (Exilir) ban jaata hai, aur uske haath se chhoo kar nikalne wala har kaam aur har cheez sona (kamyabi) ban jaati hai, yaani woh dunya ko badalne ki salahiyat haasil kar leta hai.

Urdu

یہ فقرہ حقیقی فقر کی سب سے بڑی اور عملی مثال حضرت امام حسین رضی اللہ عنہ کے کردار میں پیش کرتا ہے۔ اقبال کے نزدیک، یہی حقیقی اور باعمل فقر نواسۂ رسولؐ کے کردار کا لازمی جزو بنا، جو انہیں سربلندی اور برتری عطا کرتا ہے۔ 

یہ سچائی ہے کہ امام حسینؓ کا یہ فقر (یعنی اللہ کی رضا پر غیر متزلزل استقامت اور جابر کے سامنے نہ جھکنا) ہی درحقیقت ان کا سب سے بڑا سرمایۂ حیات تھا، جسے مسلمانوں کو بطور ورثہ ملا ہے اور یہی چیز ان کے لیے موجبِ فخر ہے۔

Roman Urdu

Yeh fiqrah haqeeqi faqr ki sab se badi aur amali misaal Hazrat Imam Hussain Raziyallahu Anhu ke kirdaar mein pesh karta hai. Iqbal ke nazdeek, yehi haqeeqi aur ba-amal faqr Nawasa-e-Rasool (S.A.W.) ke kirdaar ka laazmi juzv bana, jo unhein sarbulandi aur bartari ataa karta hai. 

Yeh sacchaai hai ke Imam Hussain (R.A.) ka yeh faqr (yaani Allah ki raza par ghair mutazalzal isteqaamat aur zaalim ke saamne na jhukna) hi darhaqeeqat unka sab se bada sarmaya-e-hayaat tha, jise Musalmanon ko bataur virsa mila hai aur yehi cheez unke liye maujab-e-fakhr hai.